兴风作浪成灾易，行云布雨润物难

    其一，不得矫众显灵自称圣。惑乱乡里。

    其二。切勿得神通而忘法本，残害众生。

    其三。禁止仗道术以图淫邪，勒索黎民。

矢志不忘。精进之源；执念不消。也是修行之障。

如果你对着一尊不愿意看见的菩萨，还要矫意供奉，那就不是真修行。

既不受情之勾牵，亦不受无情之勾牵。否则金仙求什么忘情，菩萨谈什么慈悲？

修行人追求心境超脱，不受七情六欲勾牵挂碍，是正经道理。但这种说法也可能导致另一种误解，那就是认为无情才是真修行。既然不执着于“情”，同样也不应该执着于“无情”，这才是真修行。

    “造而平等”是一种宗教人文语境，隐含义是指同一信仰体系与同一利益体系双重前提限定下的平等，与生而平等是两个语境。这个翻译的错误可能导致很多人不能正确理解----宣扬这种观点的人实际的行事与思维方式。

    佛家有类似地说法但语境不同，曰“众生无别”。

    道家则直指玄妙，用了另外四个字----“和光同尘”。

你变了，不先守清静无为的心境，有所偏执，虽然我们都有偏执之处，但你却不明白自己究竟能承受多少？有些事是你无法避免地，但应该知道合适地处置时机，你未成就仙道之前，不该主动招惹太多业力纠缠。

既然来了就坦然面对该承受的一切。不怠不妄。

我谈的不是仙家修为，而是如何为人。其实每个人都有愿望，但要看如何去做，为愿而实行。

   为愿而实行，在他人看来有时候很傻很吃亏，与自己过不去。但在修士本人看来，这恰恰是“与自己过得去”，要追求的就是这种纯正的心境，通过所行来洗炼。

人们真正敬仰的是达到超脱轮回的境界，比如我师父孙思邈真人，我所崇敬的是他的大医精诚之心，比如你，我崇敬地是金仙境界，而不是在我面前喝茶的清风。

    但是还有一个办法能够抵消天刑中“伤神”地威力，那就是世人真诚发自内心的、对你一世功德的颂扬，此所谓功德消业力，非神通所能敌。

道家修行讲究清静无为。不主动惹业也不主动消业，不绕这道弯子。

能印证心境的真功德，应是发自本愿之举。

正因为不容易做到，所以我们才要修行。