開心
大道无形
1，助人不求感德，处世不求邀功，做事不求奖赏。处世无过便是功，作事无功便是过。为人，无悔便是道，无怨便是德。问心无愧足矣。
2，正气不伸邪气不除，邪气不除正气难伸，除邪必须伸正。伸正必须正心，去妄现真，邪则无藏身之地。
4，成功时宜谦虚，得意时宜谨慎，富贵时宜宽厚，风光时宜敛藏。切勿骄奢淫逸，得意忘形。违之便是衰败的开始。
5，做人要有铮骨，铮骨挺，直人生。铮骨无，媚骨生，玷人生，污人世，塌了脊梁，奴颜婢膝，丧失尊严、气节，断了魂灵。
6，退让是人生之福，退一步海阔天高，让三分息事宁人，抢一步没有退步，争一分失去底分，得不偿失也。
8，人之命运并非天之驭，而是人之操。命者人之机，运者人之遇。机遇至，命运兴，机遇无，命运衰。成人在己，谋事在人，成事在人之造化。
9， 自命清高者，孤僻。冷漠、脆弱；刚愎自用者，傲慢、固执、偏激，目空一切；争强好胜者，倔强、执着，不达之则易狭隘生妒；自轻自贱者，卑微、猥琐，放浪形 骸；装愚守拙者，精明、干练、沉稳，运筹帷幄；安贫乐道者，坦荡、旷达、超脱，于无奢中自慰，于无求中恬适，于无声中幽然。
10，走出穴居方知天之大，登上高山之巅方知地之阔，走遍天涯方知天外有天，踏遍坎坷方知世事艰辛。眼界不开，见识不广，不经风雨，怎能通达人生？
12，诸事利弊共存，有利就有弊，有弊就有利，无无弊之利，也无无利之弊。利大于弊则扬之，弊大于利则弃之。权衡利弊，诸事顺达。
13，无知者无畏，不知畏；无私者无畏，无所畏；无求着无畏，何畏之有？民不畏险奈何以险惧之。人无欲方能无畏于天下。
14，人怕鬼，自欺欺人；鬼怕人，人间正道。心中无鬼何惧鬼哉？人若是鬼，其鬼何其凶险也？
15，有德者，人相助，济危扶困，仗义疏财。无德者，人相残，互相倾轧，尔虞我诈。有德者受良心支配，无德者受利益支配。
16，无理辩三分者失颜，得理不让人者失尊。得理者让三分，其理何止增三分，其尊何止增三分。无理者辩三分，其减何止三分？
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乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。
——菜根谭
在万籁俱寂环境中所得到的宁静并非真宁静，只有在喧嚣的环境中还能保持平静的心情，才算是合乎人类自然之性的真正宁静；在狂歌热舞环境中得到的快乐并非真快乐，只有在艰苦环境中仍能保持乐观的情趣，才算是合乎人类自然灵性的真正乐趣。
古语云：“静处养气，闹处炼神。”在喧闹声中锻炼心神，能够保持心神专一，你便得到真静。
一个人身处宁静的环境时，由于不受外来的因素干扰，他的心神自然会宁静。但是，在喧嚣的境况中，他会受到各种因素的干扰，碰上各种因素的诱惑。那么，他的心绪便开始紊乱地波动，开始影响身体健康。
在喧嚣的境况中，若是不借此场所锻炼心神，必然会使气机浮躁，气血妄动。在喧嚣中养静，获得抵抗外界干扰的经验，还能够锻炼人体各组织的协作的能力。而这关键的还是在于对心神的锻炼。闹处锻炼心神，使心神能够去组织外界纷乱的信息，去对事物的变化加以选择，以便及时发现不良的征兆。
在这个过程中，你就能够用理性来约束心神，使心神专一。只有心神专一，才能内守自身本性。这才是真静。
在喧嚣中能够使自己心神专一，而不为外力所动。始终保持自己内在的运动秩序和本性，这是养心的要务。
真正的静是心静，而心静还需对外界情色名利看淡、看破、放下，了悟人生轮回的真意。能够放下、了悟世间的种种因果，快乐方能如影随形。
在欢乐的场合能感觉快乐，是因为欢乐场合满足了人的某种情感需求。但这不是真正的快乐。真正的快乐是从苦中提炼出来的。
饱受苦的磨练，人的情感就更纯粹，精神和心智就会专一地内守生命本真，心里处于适然的意趣中；这才是真正的快乐。
当然，人若是不受苦的磨练，就无法获得人生的道理，这样他根本就不会懂得去养育和爱惜生命，那么，要保持心情的舒畅就不可能。在欢乐场合感受到的快乐虽然容易，但那毕竟是短暂的，当场尽人散之后，心情又会忧郁起来。
真正的欢乐是持久的，其中已消除了那些影响情感的各种因素。他享受的是自身生命之美，快乐是在自己身上获得的，绝非是他人能给的。所以，一个人只凭借欢乐的场合或他人而得到的快乐，只不过是满足某种情志需要，当情志变化时，他就不能保持那种快乐了。只有经过苦的磨练，懂得了人生的道理之后，才是真正的快乐。
常怀一颗感恩之心，
感恩父母给了我们生命，
感恩曾经帮助鼓励我们的人，
感恩带给我们磨难痛苦的人，
感恩上天赐予我们健全的四肢和灵活的头脑，
感恩大自然奉献给我们生存的一切一切......
这岂能不快乐？！
