心比念长，德比谋远

人性是善还是恶对国人来说，原本不是问题。在孩提时，我们就背诵着“人之初，性本善， ... 。”但在西学东渐兴起，传统文化淡薄的潮流下，它渐渐地成为可争议的哲学论点。特别在“我思故我在”的口号下，思想被赋予【存在本质】的标签。然而，儒释道经典却常常用“心”来描述人的特征。人们寻“心”难得，使得儒释道学说在现代被人忽视。但“心”却是真实的存在；其基础就是人的感觉。真正的“心”超越普通感觉；它是一种灵敏度与空灵性改善了的直觉圆融。在这种“心”下，人能敏锐地识别自身谎言。因此，人们又称其为“良知”。良知充满慈悲，还常常显现于恻隐，或者被感动的时刻。其实“人性属善还是属恶”根本就不是一个争论不清的哲学命题，而是一个可检验的实践问题。在这种“心”下，答案一目了然。只有自身的感觉，因为欲望与贪婪而丧失了灵敏度与空灵性后，才会在这个问题上陷入困惑。人只有在自身静心实践中（MEDITATION）明白：在心与脑之间，哪个才是更真实的存在。

静心中念头时起时落。但是随着深入，念头起落的频率渐渐降低。深入静心，人通透念头的真正缘起成为可能。那些因分别感受现象，从而产生欲望动作的念头永远是善恶两分；它们没有根。这类念头及思想是属于“识”的范畴。随着静心，这类念头渐渐降低，以致消失。而剩下的是纯净心，这心永远伴随着自己。当静心产生悟道时，人就完全摆脱了“识”的束缚，从而走向自然；即行为由“心”而发。一种直觉心性的自然。这时的念头被智慧代替。由“识”推动的思想行为表现为线性的，即从原因到结果。这种逻辑特性往往通向片面与局限。而纯净心才具备圆融各种理的功能，以及圆润各种事的能力。难怪常言说，不宁静，无以致其远。无论人多么喜欢思想，思想只是大海表面的浪花，随着时代变迁而变，而“心”始终承载着变迁。静心使人们知道，体现良知的“心”才是存在的本质，才是人性的根基。而念头（识）只是一种分别习性而没有根；如同人穿漂亮衣服的习性。因此，相信人性本恶的人是将衣服当成自己了。是自以为是与精神缺失的文化现象。从根本上讲，感觉是思辩的根基；心总是比念长的。

什么是德（道德）呢？德常被误读为伦理。伦理观念总是随着时代改变而改变，所以伦理仅是道德在某个时代的认识表述。而德却并不如此。德是“心”对社会事物的自然反应。它常常表现为气质(GRACE)，含有“平常心”，“包容心”与“恻隐心”的特性。在深层，德更是通向精神觉醒的媒介。然而，当人们崇尚思想，谋略就成了时尚。而且，谋总是与图相连，图谋，图谋；没有图，哪来谋。为实现所图，谋至高，成战略，谋至低，为战术。但是，谋略是否成功，往往在其是否符合道。如果背道而驰，谋略再高不会长久。从历史的观点看，不存在任何谋略能长期以损害别人来实现所图。谋略要想能成功，必须符合道。而符合道首先要有德；道由德近。所以，无论主义有多大魅力，无论谋略有多么高超，人们最终是跟着道德走的。由心而发的道德，通常都是圆融各种理，圆润各种事；往往在矛盾的激烈对立中看到智慧。如同山西商人的名言 – 学吃亏。吃亏实际上是另一种意义的占便宜。从这个意义上，德总是比谋远。