中国的复兴之路（深层次的分析）

  如何提高自己看问题的高度，很多人站在经济角度看问题，这样是无法理解很多事情的，就像在国内站在经济角度思考去炒股，可能亏的连裤子都没有了。经济之上是政治，政治之上还有一个更高的层面叫做国体，前面在政治和经济层面讲的比较多，国体层面零星讲过美国的制度设计等等方面的文章，下面再写一篇综合的分析文章。

一个国家或者一个经济体，最关键的就是权力（或者资本）的传承和延续问题。一般集权国家是权力串联资本的模式，因此比较核心的是权力的传承和延续，一般民主国家是资本串联权力的模式，因此比较核心的是资本的传承和延续。

  然后我们分开来看传承和延续，传承就是有继承人，欧美发达国家是通过家族来传承的，比如美国的洛克菲勒家族，这些家族才是美国背后的老大，他们具有很好的传承性。但是集权国家一般来说传承成为一个巨大的问题，古代皇帝权力的传承容易出现火拼的状况，那么我国就要考虑如何避免这种情况，这个是考验政治智慧的关键。

   然后来看延续，你这个能否延续关键在于分蛋糕，大部分权力或者资本无法延续都是分蛋糕出了问题，结果出现了革命，其实就是公司的大股东多分了小股东少分了（小股东就是老百姓），小股东起来推翻大股东重新洗牌（小股东中有头脑和机遇的在革命后变成了大股东）。看看我国前面30年的道路就明白了，幸福指数从1978年到2003年总体一直上升，但是2003年开始幸福指数下降，其实就是在2003年之前蛋糕在快速做大，虽然大股东多分了小股东少分了，但是小股东的存量还是增长的。但是2003年后因为医改、教改和房改的恶果开始显现，同时加入WTO出卖了我国的货币发行权也是核心（导致大量货币增发进入经济领域），所以变成在分老百姓的存量蛋糕了，也就是大股东不计后果在做蛋糕的重新分配（这个前总理是罪魁祸首）。

   其实我国能否强大，从国体上面来说就是权力继承和延续的问题，前者是如何防止交接班的火拼（最近党内达成共识就是很好的典范，但是如何延续，这次达成共识了，下次呢？所以这个需要高层仔细思考）。后者其实就是分蛋糕问题，因为假如想靠无限做大蛋糕来掩饰分蛋糕的不公平，这个是做梦，没有只增长不调整的股市，也没有只增长不调整的经济。

   从最近我国的局势来看，党内达成共识找到了短期的权力继承问题的解决办法，走孙中山的三民主义路线（中间路线，民族、民权、民生）找到了解决权力延续的解决办法，其实就是告诉大家原来的分蛋糕模式错了，现在必须更多考虑民生。

   这个是好事，也是我国复兴的核心基础，找到了权力的继承和延续的模式（其中继承这块属于短期达成共识，这个长期模式还需要摸索）。

   我们不光要看到好的，也要看到问题，这个基础问题解决后，那么下一个核心问题就是监督体系和道德体系的问题。

   有人说白人道德好，但是道德是建立在监督体系之上的。我打个比方，没有道德体系依然可以建立监督体系，但是没有监督体系的话，道德体系就自然崩塌。

   现在我国是监督体系和道德体系都已经崩塌，那么我们下一步要怎么做？我的建议是先建立监督体系，因为只有建立了监督体系，才有可能在这个监督体系之上建立道德体系，这个其实就是一个方法论的问题。

   对于建立监督体系，法家是最好的典范，秦国的强国之路就是商鞅变法。但是这个在监督体系建立后就需要做一个改变，如何改变？那就是在监督体系建立后要改成对内用道家，对外用儒家，怎么理解呢。就是对内要无为而治大力发展生产力，汉朝的文景之治就是很好的典范，但是无为而治容易国家和民众富有但是没有战斗力，汉武帝是把道家思想转变成了儒家思想，中央集权对外打击入侵者。

   这边注明一点，很多人认为儒家就是中庸，错了，儒家在国体层面真正的核心是有为，道家是无为。什么叫做有为？对内中央集权，对外强硬等等就是有为，这个才是儒家在国体层面的核心。对于民众宣传比较多的就是中庸，因为不想你老是去造反吗，所以叫做中庸。

   那么我国可以考虑如何建立这套对内道家对外儒家的体系呢？那就是地方民主中央集权的模式，地方民主就是道家，小政府大市场，又形成了有效的民意监督。中央集权就是儒家，可以捏紧一个拳头对外，发展国防力量和集中精力搞一些大科研项目和基础科研项目。

   大家研究一下美国的这套体系，其实就明白了，美国就是对内是道家（无为而治，小政府大市场，充分发展生产力），对外是儒家，集权扩张侵略。美国其实就是一个地方民主中央集权的模式，地方是真正的全民选举，中央所谓的总统的选举我原来讲过，就是骗骗美国那群傻冒老百姓的（我原来写过文章分析过美国的选举制度，选举人制度的选举制度就是骗人的），但是这种骗人的中央选举制度对于国家是有利的，因为他可以做到中央集权。

   以上观点仅供参考，希望这篇文章对于国家高层在我国关键的核心的制度设计方面有很好的帮助。