《了凡四训》一座通往佛的桥梁

在刚知道《了凡四训》是佛经典籍时，很是意外和吃惊。因为通读《了凡四训》，基本上看不到有关佛的字句，它主要是一个用心良苦的老人给后世子孙的规劝和忠告。形式上类似于《菜根谭》，但不象《菜根谭》那么芜杂，容易让人迷失而趑趄不前。它的主旨很明确单一，用一句话概括就是刘备去世前送给儿子的那句话“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。在多次翻阅《了凡四训》后，渐渐明白了它为何会被尊为佛经典籍。《了凡四训》没有宣扬佛法的文字，但它在精神上却是和佛法完全相通的，甚至它的功用可能远远超过很多经典的佛经。我相信自《了凡四训》问世以来，有不计其数的人因为读了或听了《了凡四训》而皈依佛教。

每年春节，从南到北，国内的寺庙里总是人山人海，香火之盛让人感慨。趋吉避凶是人之常情，无可非议。但一些人这种赤裸裸的功利心态，实在难以让人恭维。而且，这种快餐式拜佛求福的功效让人怀疑。

很多的佛经告诉人们，虔心向佛，一心为善，来世能获幸福，能到达西方极乐世界。相反，如果不断作恶，就会堕入地狱，永不得超脱。科学进步了，很多人不信神鬼这一套了，对大自然失去了应有的敬畏之心。暂且不论鬼神和天堂地狱是否存在，但不少佛经的说教明显就是威逼利诱，（阿弥陀佛，善哉，善哉。愿佛原谅我的妄说佞论，呵呵呵…….）佛说的这些好处和灾难对于只争朝夕的现代人来说太遥远了，无异于画饼充饥。所以佛教的没落是可想而知的。

佛真的是一些现代人理解的那种虚无缥缈毫无用处的骗人的学说吗？显然不是这样的。佛法无边，显然不是我等凡夫俗子所能领会的。现在没多少人相信来世的因果报应，多数人只在意今生的得意与否，哪管死后洪水滔天。

既然嫌来世太遥远，那就给你演示一下现世报，让你心服口服。《了凡四训》讲的基本都是现世报，因此它比其他的佛经更有感染力和说服力。《了凡四训》分为四篇，分别是：立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效。立命之学是整本书的精髓，改过之法是骨骼，其余两篇是血肉和服饰。

佛说因果报应、说宿命、说命运可以改变等等，佛说了很多很多，大概就是因为说得太多了，于是让人一提到佛就想到无可奈何的宿命。这大概并不是佛想要说的，更不是他希望看到的。袁了凡居士根据自身的经历，大声疾呼“命由我作，福自己求”，实在是振奋人心！不少的高僧也一直都在宣扬《了凡四训》，读过几遍之后，你会越来越觉得它位列佛经典籍是名至实归。可能因为《了凡四训》，更多的人接受和喜欢了佛，佛大概也会为此会心一笑吧。

《了凡四训》的主旨就是提倡行善积德，这也是佛的旨意。通过不断的积善积德，人的命运会在不知不觉中改变，生活会越来越美好。关键在于从小做起，坚持不懈。正如古语所言“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海”。这种一心为善，终会改变命运的说法看似无稽，其实是有科学道理的。其本质就是今天西方人说的network，国人说的人脉。人只有在融入一个network，给予他人帮助，才能得到更多人的帮助，才能进入更大更高层次的network，自身的才能才会不断提高，才会有更多的机会去展现，也才能为世界创造更多的财富。在个人和社会之间形成一种互动的良性循环。《了凡四训》中记载他作县吏时，为百姓减粮这一善行抵过了万条善事，这就是一个非常恰当的例子。这不正是儒家们孜孜以求的“达则兼济天下”吗？

当然，从动心起念上来讲，《了凡四训》还是落入了小乘，这也难免，因为多数人生来就不是圣人，芸芸众生总要从最基本的私利杂念开始诱导。像教婴儿学步一样，要从头耐心地培养，在不断的行善积德过程中，自身的私心杂念会被一点点地抽取和过滤掉，内心会愈来愈纯净，天空会越来越蓝，境界会越来越高。也许最终会达到“无所住布施”的金刚不坏之躯。

严格来说《了凡四训》不是一本佛经，但它作为佛经当之无愧。如果说逢年逢节去寺庙烧香拜佛是一道快餐；潜心向佛，青灯黄卷是通过西天极乐世界的漫漫长路；那么《了凡四训》是一座桥梁，一座架通尘世和佛的心灵之桥。

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