节后上班很闲，去和同事聊天打发时间。同事越南人B君，是越南最后的皇帝保大的嫡孙（保大已于数年前病逝巴黎）。由于出身皇室，B君受过良好教育，弹得一手好钢琴和吉他。八十年代越南排华，他也作为不受欢迎之人被一并驱赶，籍难民船逃到菲律宾再辗转至美国。 话题很快自然地落在了中越关系上。B君对中国的看法，在越南人中颇具代表性，认为中国是一个侵略成性的巨大的国家。我以一般国人的观点和他辩论说，在历史上，汉武帝开东南，把文明带到安南（今越南），此后越南基本上作为中华属国而存在，从中华文明受益良多，今天越南的文化就是脱胎于中华文化。 B君的反驳，是一般国人难以接受的。他说，我们越南民族早先生活在中国江浙闵粤一带，先秦以来被汉人逼迫驱赶才远迁到了现今的越南。从那以后，越南人一直受汉人的欺压，屡次起义都遭镇压。B君还说，读中国历史，感觉从头至尾都是血腥暴力，阴谋杀戮，和越南人的和平秉性格格不入，因此越南人多数不认同中国文明。 我其实不否定B君的观点。我读过一些有关的东西方著作，从侧面印证了越南人早期的历史。越南人其实是古时候“百越”的一支，应当是较强悍的，被汉人的强势文明和武力驱赶几千公里仍没有被肢解。当年发生的，无非是耕地的争抢，灌溉的控制权，以至于刀兵相见。组织良好，农技先进的汉人一步步的把南方的土著民族挤出最适合农耕的大片地区，在这个过程中不知同化、吸收了多少土著。那些不愿被同化的部族，如著名的越南人，苗人，瑶人，傣人等，在汉人的压力下纷纷迁回西南，也就是数万年前所有东亚民族的发源地--云南缅甸一带。苗人瑶人最先停顿了下来，至今仍在中国境内的高山僻壤苟延残喘，行将灭亡。傣人继续西迁，远远地去了泰国，创下了一番事业。越南人到达广西一带后向南一拐，发现那里土地肥沃气候温润，极其适合耕作，就和那里的原住民高棉人展开了激烈争夺。结果是骁勇的越南人把孱弱的高棉人从富庶的沿海赶到内陆。高棉人从此再也没离开那里，依傍着湄公河建立了柬埔寨。 在中华大地的西北，原先那并不适于农耕的土地，曾是游牧民族千百年来的家园。农耕文明的性质，决定了它的缓慢却坚定的扩张。汉族的农夫们开垦一片荒地，就能养活更多的人口。子孙繁衍伴随着逐年去更远的地方开荒拓地，年复一年，农田扩大，草地减少，和游牧民族的矛盾就再也没停止过。每当边境发生冲突，汉人政府就会发兵和游牧民族作战。汉人的保卫耕田史，也就是游牧民族的保卫家园史，又能说谁对谁错？匈奴人的诗歌，实在是他们痛失家园的挽歌： 失我祁连山，使我六畜不蕃息。 失我焉支山，使我妇女无颜色。 西汉时卫青、霍去病对匈奴发起总攻，匈奴遭到毁灭性打击。男人被杀光，孩子充为奴隶，大批年轻妇女被送到中原沦为汉人的家婢。这是汉人压迫游牧民族的缩影。结果是，汉朝的疆域空前扩大，甚至成了波斯帝国的新邻居。 西面，广袤的青藏高原，居住着羌人和吐蕃人（藏人）。更古的时候，他们或许并没有自愿退守到贫瘠严酷的高原。汉人的扩张压力再一次把他们驱赶到汉人不想再跨过去的地界。 最近的一次汉人扩张就在不久前的清朝。几百年间，汉人坚韧不拔的扩张脚步走到了西伯利亚，走到了鸭绿江，将北方诸多民族和高句丽人（朝鲜先民）的家乡变成了自己的家园。我们现在看到的960万平方公里，恐怕有70%原先并不属于华夏汉人。 重温了这些历史，如果你是一个外族人，不和汉人荣辱与共，你会怎么看中华民族（其实是汉族）的历史？这一部辉煌灿烂的创业史，难道不也是一部血腥的扩张、侵略史吗？在我们和周边国家打交道，和来自周边弱小国家的朋友交谈时，实在有必要不带感情地了解一下历史。可悲的是，我们的教科书里是找不到历史的，因为，历史就是“一个任人打扮的小姑娘。” 行文至此，愿讨论一下一个相关的命题：中国威胁论。前不久在北京举办的国际学术论坛上，当主持方问与会者，21世纪世界面临的最大挑战是什么，回应最多的竟然是“中国的威胁”（Chinese Threat）! 这样一致的观点，很能说明问题。局外人眼里，中华帝国是可以具有扩张性的。条件是国力，和当权者的意愿。一个决策基本不透明的Power，不管它自称或者的确有着多好的愿望，它的“朋友们”可不敢轻信它，相反，它们会仔细分析风险，做出谨慎的判断。然而，假设有朝一日中国实现了民主，那么国家的意志就变得相当容易解读，那也就是民意。而民意在民主国家里是公开的。“朋友们”对你的意愿了解清楚了，威胁就最小化了，友好合作也就更容易。环视一下中国四周，除了巴基斯坦，或许加上泰国缅甸，其余几十个国家与中国不是新仇旧恨就是心存芥蒂或者酒肉之交。这与美国的“不懈努力”固然有关，更起因于对不透明式崛起的疑惑恐惧。