老夫数十年化缘于不同的组织中，观阅人事无数。红卫兵、基督教、香功、中功、北美某某生命科技等等，“入迷”的比比皆是。只有佛法能够让修炼者达到圆满。

人们出于共同的目的（或利益，或信仰，或爱好），组成各种团体，旨在集合众人之力，实现这一组人的目的。有了组织，自然有管理组织的人。在组织之初，管理组织的人并不被视为等同共同的目的，只是为实现共同目的的一积极分子。随着组织的持久，管理组织人员自身的演变以及管理组织人员对他人的潜移默化，渐渐地共同的目的隐匿在了管理组织人员身后。组织本身被等同于共同目的。于是，组织成立之初的原始目的被遗忘了，组织里的人们不再追求原有的信仰，他们丧失了自我判断力，更磨掉了追求原有信仰的兴趣，取而代之的是为组织，为管理组织的人鞠躬尽粹，死而后矣。这种情况在依信仰为 基础的组织中尤其突出。眼前的例子就是都知道的那个“生命科技学会”。

天底下的‘迷’不过两种：迷信和信迷。前者迷迷呼呼的进去，胡里胡涂的信着；后者清清楚楚的进去，却迷迷呼呼的信着。两者虽来自‘殊途’，却走到了‘同归’，结局都是没有自我判断力，随波逐流，追星跟月。

群起的狂热可以是发展的动力，也可以是破坏的摧力。历史上的例子不少，从日耳曼民族优等论到红卫兵的狂热，现象不一，本质相同。结局的差别是领袖们指点信徒们造就的。这使得对‘英雄创造历史还是人民创造历史’哲学命题的争论迭迭不休，难得定论。

一般说来，如有明师，迷信也好，信迷也好，问题不大，终归是发展的动力。但如张洪堡、郭林、冯鹤翔、青海无上师、什么活佛大仙的，如果遇到了，那么迷信的不可救药，信迷的难以药救。前者的不可救在于他们常与愚昧落后为伴，丧失求救的愿望，没有求醒的能力。后者的难救在于能否激发出内力，破自个的迷。这类人有求醒的能力，要调动的是求醒的愿望。

为了点醒那个“生命科技学会”的群迷，引导他们走向佛法的圆满，有心人在新浪网苦心经营了一个“海外拾贝”博客，时时处处小心谨慎，煞费苦心。去年年底，刚刚有起色，就被封杀了。重新注册了“海外拾贝1”，并贴了一系列的文章。老夫雀跃不止，特地频频出手，并替他们将所谓“八十字诀”中的‘度迷’改为‘破迷’，贴在“海外拾贝1”上，就是要击中问题之要害，使大批迷者终得有打破自个迷性惯力的愿望，才能倾听佛法神韵，群迷清醒，早日皈依佛法。老夫不希罕什么“高师”的虚名，佛法修炼的圆满才是老夫所求。