【原文】

孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”

孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者，虽有此不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧，予及汝偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

【注释】

沼（zhǎo）：水池。

 经：测量。

灵台：台名。

 亟（jí）：急。

 子来：像儿子为父母效劳那样来帮忙。

 囿（yòu）：圈养鸟兽的园林。

 麀（yōu）：母鹿。鹿：指公鹿。

攸(yōu)：助词，用法相当于“所”。

 濯濯（zhuó）：肥硕而有光泽的样子。

 鹤鹤：羽毛洁白的样子。

 於（wū）：语气词，表示叹美。

牣（rèn）：充满。

《汤誓》：《尚书》的篇名，记载商汤伐夏桀(jié)的誓师之词。

时日：这个太阳，指夏桀。时，这。

害（hé）：通“曷”，即“何”，这里指“何时”。

【小议】

孟子在魏王乐游鸟兽场时说“贤者而后乐此”，一千三百多年后范仲淹在《岳阳楼记》里写道：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”可见古今贤者仁者都提倡与民同乐。一国之君只有同民众同甘苦共命运，人民才会拥戴他。《孙子兵法》首章即说“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”当政者先得与民同乐，而后人民才有可能与其共生死。和平的年代，当官的就高高在上，视民众为低端、如草芥，那么遇到困难时，哪有人愿意与其共度难关呢？