主观唯心主义是唯心主义哲学的基本形式之一。主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。

主观唯心主义不同的人的主张有不同的表述，这些表述是否为同一个意思，不同的读者又有不同的理解，再加以不同的注释，例如：

“存在就是被感知”、“物是观念的集合”——贝克莱（英国）

“人的理性为自然界立法” ——康德（德国）

“物是感觉的复合” ——马赫（奥地利）

“人是万物的尺度” ——普罗泰戈拉（古希腊）

这些主张是否一定是谬误，依赖于这一套理论本身可否自圆其说，可否解释直观感受所得到的经验；同样，它是否有用依赖于这一套理论对于人的行为可以有哪些指导，也就是有什么样的方法论的意义。我们关心世界是否可以从这个角度理解，但是显然由于观点本身缺乏论证过程，没有说清楚，结果相信的人其实也不能确定他所相信的是否和古人的主张一致，只是在这些表述的启发下所获得的一些感悟和理解；批判的人所批判的也许是对着一些表述的另外的感悟和理解，结果就变成平行道上跑的两辆车。

我们看辩证唯物主义对于唯心主义的批判 (参考百度百科“主观唯心主义”词条)：

一切有真正科学头脑的人，都要承认物质世界的客观实在性，承认先有物质世界，后有精神现象，承认精神、意识、感觉、思想等等是物质发展到高级阶段的产物，也就是要承认“物质是第一性的东西，精神是第二性的东西”这一个哲学上最根本的唯物主义原理。唯物主义原理是一切科学对于世界的理解的唯一正确的基础。如果否认唯物主义的原理，而采取了唯心主义的原理，如果把精神、意识、感觉、思想等等看作第一性的东西，看做是最先存在的东西，而把一切物质现象认为，只是这些精神要素的表现，如果否认物质是不依赖于人的主观意志而独立存在的东西，如果采取了这一系列的唯心主义原理，那就必然要得到与一切科学的成果完全相反的荒谬绝伦的结论。

从这一段表述我们可以看出，辩证唯物主义是通过强调自己的正确来批判的，它的基本逻辑是因为世界是物质的，物质是第一性的，所以“存在就是被感知”、“物是观念的集合”就是错的。从逻辑上讲不能构成对唯心论的批判的，这是两条道上跑的车。也就是说，从世界是物质的，物质是第一性的这个基本公设出发可以得出唯物主义的理论，并不妨碍“存在就是被感知”、“物是观念的集合” 作为基本公设出发而得出主观唯心论。

我们知道，几何学中有欧氏几何和非欧几何。非欧几何是通过对欧氏几何基础中的第五条公理给出完全相反的结论而推导出来的。例如罗氏几何把欧式几何平行公理用“在平面内，从直线外一点，至少可以做两条直线和这条直线平行”来代替，和黎曼几何则用“过直线外一点，不能做直线和已知直线平行” 来代替，它是另一座瑰丽的数学大厦。虽然很长时间里，人们不知道非欧几何到底有什么用，虽然结论不可思议，但是人们并不认为，这是与一切科学的成果完全相反的荒谬绝伦的结论。

欧氏几何、罗氏几何、黎曼几何是三种各有区别的几何。这三种几何各自所有的命题都构成了一个严密的公理体系，各公理之间满足和谐性、完备性和独立性。因此这三种几何都是正确的。

近代黎曼几何在广义相对论里得到了重要的应用。此外，也应用在微分几何，微分方程、变分法和复变函数论等方面。

唯物主义和唯心主义在物质和意识关系问题回答中争夺信徒，信这个就不能信那个，是互相批判互相打倒的关系。为什么不能把唯物主义和唯心主义作为对同一世界或者说宇宙从不同角度观察所得到的结论来看呢？唯物主义在改造世界中得到应用。唯心主义在构筑社会道德，以及探讨人生的意义等方面获得应用。