我们不妨先这样假设一下，如果鲁迅不以民族命运为重，而是不闻世故，读完医专以后回来行医，稍带从日本进口一些廉价医疗器材，药品，他会怎么用样？他会富得流油，大不了鬼子来时跑到香港。一准活到现在，以他对社会观察的敏锐，入俗稍微投机一些，弄个爱国人士的头衔回来投点资捐点款，第一任特首说不定就是他了。这样做的人当时有多少？现在也很受欢迎呀。：）） 第二，在新文化运动中成名以后不为普通大众着想也不顾社会现状，他一可进国民政府当官，二可做老好人作家，写写梁实秋之类不痛不痒的文字，虽然对文化没有什么影响，但绝对不会忧郁劳累成疾。或者，像沈从文和林语堂那样，虽然看到同样的社会问题，但只和风细雨隐喻性地批评一下，两边都不得罪，也不错。鲁迅的文字功夫做到这些难吗？可以说是轻而易举。他要走出江浙文化的文字基础，一点都不给人玩味文字表面美的机会，而是直述他的思想才最难。尤其到三十年代，上海滩写风月的作家有多少？以他的起步年代，足可以是那些人的祖师爷了。 鲁迅和左联毕竟是当时极少数不肯麻木漠然的知识分子，在那个时代，这些人完全出自做人的良心才这样做的。当时的中国情况是什么呢？我想你读他著作时一定也要从其它作家们书中介绍的社会背景来考虑。比如，庸医的问题，那时很多中医就是那个样子，而且老百姓不信西医，对中医迷信得很甚至觉得跳大神也比西医强。我有个远房表哥，他父亲行医时不过靠天资聪明，而且从不看真正的大病，不惹麻烦，那时生活是什么样呢？邻居比我这个表哥稍大的俩姐妹都被他包了。到我这个表哥这代，他看的唯一一次大病是我闹痢疾，当时赤脚医生为了节省药品不肯用药，甚至我家带到农村的青霉素都不舍得用。我高烧不行的时候，亲戚把这个表哥从公社医院找来了，他只一针安乃近就解决问题。他不知道中药疗效慢不能应急吗？：）） 其它情况，中国人如果不麻木的话，清军在扬州屠城根本杀不了那么多人。你看下那时的有关记录就可以了，简直就是一堆人不知道干什么，喊出来一个杀一个。南京大屠杀时，两个日本少尉比赛杀人，直到刀砍不动才停止了。那些人反抗过没有？都是隔几百米开外杀一个吗？ 至于说鲁迅提不出究竟要干什么，当时贫富之间的矛盾就是那样，理想到现实里就分化成两个政党了，你支持那个，一是从个人利益出发，二是从良心上选择。 鲁迅精神今天可贵吗？看看网上和社会里流行的文化吧。国内改革过程中政治始终是禁区，同时在资源上掠夺式的消耗和干部的腐败堕落就知道了。鲁迅抨击时弊也好，责骂那些不闻时弊的文人也罢，他都是从传统文化的道德观念出发的，觉得知识分子应该关心国家兴亡和民族命运，这也是孔孟之道的道德基础，否则他骂谁？ 从甲午战争到抗战结束中国人口从四亿五千万减少到三亿六千万的样子。以四亿五千万为基数，五十一年内正常增加的人口应该是多少？除去抗日战争失去的六千多万，那之前的人口哪去了？中国社会究竟出了什么问题会在这么短的时间内损失这么多人？而且这之前每次中国政治经济文化大倒退时，恰好是西方国家文化科技进步的社会飞跃时期。为什么日本那样从上到下的“明治维新”在中国行不通？就是道光年间，本来可以放手一搏的鸦片战争也以签订“南京条约”而放弃了。而且鸦片战争的祸根，正是在所谓的“康熙盛世”期间种下的，这些都是用现在时髦的观念可以评论的吗？