国学分宋学和汉学，宋学指宋朝研究儒家学问的大学者喜欢谈道理，喜欢讲哲学，解读经典的方法是首先以他认为的一套儒家的中心思想，哲学体系为前提，然后将经典的每个字，每句话都套用这套体系去解读。汉学指汉朝有一套比较朴实的学问，解读经典注重字义本身的解释，不是从一句话的背后思想来看这句话，而是从构成这句话的每个字，原本可能具有的意思组合起来了解这句话的意思，主张做好最基础，最扎实，最朴实的学问，所以汉学又叫朴学，今天叫考据学。

知识分子与学历无关，是对知识感兴趣，好奇，会进行某种知识的训练，这种训练有时候是自学的，自己训练自己。自己养成自己，用学到的知识以及追求知识的方法，思考的能力，思辨的技法来帮助自己为人处事，最重要的是对社会的责任。

国家是为组成国家的每个个体的利益而存在的，而不是本末倒置的个体为国家而存在。个人选择得到尊重的国家才是令人向往的地方。

在中国邪教或异教从来不是因为信仰不对或者信错了，而是因为带头造反成为叛乱组织，被政治上定义为邪教。中国没有一个正统的宗教，没有一个正统的宗教组织，无法从宗教上定义邪教，都是从政治出发，威胁国家安全稳定，不利国民团结的组织是邪教组织。中国的异端和邪教是同一个意思。

专制是明朝灭亡的主因，朝廷掌管独断一切贸易，律法严重脱离现实，民众自由，社会进步的可能被扼杀，非洲，拉丁美洲，日本，东南亚与中国有大量的贸易来往，丝绸，茶叶，瓷器换来了上品的木材，高级香料，大量白银。经济貌似处于空前的繁荣，但民间的贸易被禁止，民众的自由流动被限制。士绅是特权阶层，贫富分化严重，社会结构，经济制度，赶不上商品经济带来的变化。

道可以数字化，一代表唯一，神圣，绝对。二代表阴阳，日月，山水，南北，尊卑，贵贱，男女。五代表 五行 金，木，水，土，火 五位 东，西，南，北，中 五味 酸，甜，苦，辣，咸 五声 呼，笑，歌，哭，呻 五声 阴，阳，上，去，轻 五音 宫，商，角，徵，羽 五感 视，听，嗅，味，触 五脏 肝，肺，心，肾，脾 五神 魂，魄，神，精，志

古人写书，人名有时会作为书名，如《老子》》《孟子》《墨子》《孙子》，《老子》又名《道德经》玄奥抽象，带着神秘的神学气息，认为一种混元，不可明不可道的大道在天地形成前就已经有了。不同的时代，不同的地方，不同的人对它的解读是千差万别，横看成岭侧成峰，怎么样去诠释它通常代表了你的立场。

道家讲的是长生不死，永恒成仙的状态，佛家讲空悟，涅槃。人们将孔子视为圣人，将老子看作神仙，这就是佛道的不同。佛家是搞教育的，讲究师生传承，从孔子到孟子，几百年的传承线非常清楚。墨家是有组织的社团，像帮派一样分团分社，道家没有明显的师承关系也没有成型的组织结构，是分散的。儒墨谈的是人性，道家论的是道，顺天者昌，逆天者亡。中国的思想流派都有一种复古倾向，越是久远的过去越是好时代。儒家上推到尧舜，认为是盛世，墨家上推到夏朝，道家上推到极端的远古时代，没有现代的文明，技术，知识，甚至文字，是结绳记事，小国寡民自乐自安，“虽鸡犬相闻而老死不相往来”最接近天然的时代。

道教里神人指生而具有神性，神性多于人性，真人指勘破生死，不惧生死，仙人指长生不死，山人指隐居深山的修道之人。尸解指像蝉蜕壳一般，将身体蜕下来，解开身体的束缚然后飞升。道教的教主是老子也就是太上老君，是唯一的大道化开是气，化身世界上的万事万物，聚起来就是太上老君，一气化三清，气就是指老子。从历史的角度老子是从人变成神，从信徒的角度，老子是从神变成人。

道是一，一生二，二是阴阳两仪，二生三，清气，浊气，和气，清气往上飘就是天，浊气往下沉就是地，清浊两气交叉融合就成了人，有了天，地，人，三生万物，气是构成万事万物的物质条件，也是贯穿万物与道之间的桥梁。《老子》有人说它是治国之道，有人解释成修身养性，甚至成仙的方法。

创新分初始性创新和改良性创新，前者是从无到有，后者是从有到更多。

释迦摩尼说亲眼看见动物被杀，这种肉不能吃，从可靠的人那儿听说或自己怀疑桌上的肉是主人为了款待自己而特意宰杀了动物，这种肉不能吃。，其他情况下的肉都是可以吃的。小乘佛教是无需斋戒的。泰国的和尚有在街上化缘的传统，没有权利选择吃什么，别人给肉也是要吃的。早期的佛教是小乘佛教，大乘佛教比起小乘佛教，原始佛教算是新立的教派，需要找一些东西来标志自己的不同，在自给自足的寺庙经济体下，用斋戒这种苦行的方式来树立自己的权威。南北朝梁武帝下令，佛教徒必需要斋戒。

这爷们，这份儿（牛）first,汽车开多少迈mile是英文的音译词。

“胡同”一词来自于蒙古语“水井”，有水井处就是胡同，久而久之后来形容很窄的巷子。

黑格尔“中国人之所以一直臣服于皇权之下，是因为中国没有超越的世界。中国最理想的道德秩序是人间的道德秩序，没有超越的世界，中国的皇帝是可以封神的，神都是皇帝封的，谁还能管的住皇帝呢。”

禅是一种修行或修行所获得的境界。佛教中任何派别，任何传承都有禅，因为要禅修，藏传佛教有禅，南传佛教也有禅，日本有禅，中国也有禅。但中国的佛教中独立开出了一个宗派，叫禅宗，和各派的禅修是两回事。

中国古人最初的坐都是盘坐或跪坐在地上，我们现在所说的宴席其实在古代是指坐具，宴是竹子编成的坐具，席是草编成的坐具。一直到宋朝，人们才开始坐高，设计了椅子，下部分稳重，上部分轻灵。虽然开始有了椅子，人们还是比较喜欢坐床上，喜欢讲床放在客厅。

在古代中国，地图有军事作用，可以看见城镇的位置，道路的方向，也是权力的象征，献地图是一种屈服，一种屈辱。地图同时也是艺术作品，地图和图画的界限不存在，中国的地图不是从高空俯瞰的平面图，是有远近山水的视觉图，山水图没有用透视法近大远小，而是为了将远处的山水也能看清楚，图中近处的山矮小，远处的山高大。地图不但是客观，实际的需要，同时还要满足绘图者和看图者对艺术，文化的需求。古代好的地图不但精准还要好看。

精就是专一，聚精会神，专注在一点上面，养气，冥想，打坐，静观，内观这就是静，由静会入精，精则独，独则明，明则神，神是一种精到极致到达的一种精神状态。气不仅是一种物质面向的东西，也具有精神面向，肝有魂，肺有魄，心有神，肾有精，脾有志，人可以通过锻炼身体到达修炼精神，滋养心灵。

民族是历史不断构筑出来的，不同的历史时期，涵盖的边域，习性，思想都是不同的，不是一层不变的。

仪式是一种转变的过程。比如结婚仪式，结婚前双方都是独立的个体，仪式后未婚变已婚，身份发生了改变。

佛教戒杀生，就是戒三不净肉，一条鱼，你看见因为你而被宰杀，或听说主人因为款待你将雨宰杀，或听到鱼的声音，都是不对的，是三不净肉，不能吃的。

佛家中的善巧指我们的许多原则，规矩在很多场合处境中不是一层不变的，为了不让别人难过，我们经常会说一些善意的谎言，但有些时候，人善巧一出去就没边没沿了，变成了满口谎言。讲究一个度的平衡，什么时候该坚持原则，什么时候该适度妥协是所有人做人的问题。

秘密警察分三种，一是打听，监视，将得到的秘密上报，揭发。二是耀武扬威的震慑，让你不敢乱说话，不敢乱做事。三是放窃听器，监视器，甚至设套让你中伏，栽肮，诬陷逼迫你成为秘密警察的一份子，一层一层的向外发展，告密者越来越多。

银行柜台的柜员是劳务派遣制，和银行没有劳动合同，是从劳务公司聘请来的。客服是同魔鬼打交道的人。

年轻时进取，学儒，和不同的人打交道，中年时放下，学道，和自己打相处。

佛系：都行，可以，没关系      儒系：抱歉，稍等，对不起

法系：免谈，不见，按规矩      仙系：啥，啊，怎么了

商朝的青铜器是酒器，被周灭了，周朝的青铜器是装事物的鼎，有人说周朝吸取了商朝喝酒误国的教训，其实商朝的青铜酒器不是用来喝酒的，是祭祀用的，酒是能通鬼神的，让人处于出离的状态，就像南美洲一些国家吸大麻，欧亚一些国家用酒进入出神地状态，与其说商朝因酒误国，不如说是因鬼神误国，打胜地国家总是唱衰前面地国家，不是说因酒误国，就是女色误国，赌博误国，抽烟误国。

古代的寺院都是一所学校，特别是大型的寺院就是一所大学，不仅有佛学，还有天文学，逻辑学，医学，语言学等，什么信仰什么派别的都可以进去念书。

释迦摩尼就是指佛陀，佛陀是尊称意思是觉悟者。佛陀是反对偶像崇拜，但宗教传播若没有图像会消弱传导的力量，早期的佛教象征是菩提树或佛的脚印，后来大乘佛教兴起开始为佛陀塑像。

瑜伽在印度的意思是一种修行，精神上身体上的修行，改造自己锻炼自己，零是印度人发明的，一刹那是印度的时间单位，壮士一弹0.013秒。

佛说，人来世间是为渡劫。