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正如刘震云善于讲河南人的段子，王小波则善于讲中国人的段子，这些段子多半不怀好意。他曾经讲过一个“草泥马”的故事：地主欺负长工，长工就动手做一只马。地主问做的是什么，长工说是马；地主问什么马，长工说：用草和泥做的草泥马。


草泥马听着像“操你妈”，写着却是“草泥马”，当然也可以听成“草泥马”。地主可以当成“草泥马”，长工可以当成“操你妈”，这样大家都心想事成倍儿有面子。地主如果不认为是“草泥马”，那就是另外一个话题了——不是面子而是尊严。


网络警察花着纳税人的大把银子，每天在网上日理万机封杀抓捕“操你妈”，生命不息战斗不止地维护一种叫面子的东西，终于逼出了“草泥马”。警察面对“马勒戈壁”、“草泥马”、“河蟹”一定麻爪——草泥马到底是什么马……毕竟尊严是这个国家所缺乏的一种价值理念，我们要的是面子。


赵本山演的都是些幸灾乐祸的假喜剧。他的走红说明丧失了同情心的中国人的内心是多么阴暗。赵本山曾经有过一个前倨而后恭的小品，讲丈夫当着众人的面呵斥妻子饭做得不好，等回到家里，丈夫马上向妻子跪下道歉求饶。前者是有了面子，后者是失了尊严。所以面子并不代表尊严。


安徒生的《皇帝新装》简直是专门描写中国人的，即使光着屁股，只要没人当面指出来，就可以指鹿为马，心安理得。这是因为面子的缘故。只要有面子，人就假装活得自信坦然。现实中，阳谋是一种罪恶，大饥荒是一种罪恶，文革更是一种罪恶，只要堵住所有人的口，这些罪恶就假装不曾发生，最终为了光荣正确的面子，包庇了历史的恶棍。


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中国文化的核心是“仁”，即二人，是说人相对于另一个人才有意义，人的自我是无价值的，要“慎独”。人的价值即体现在面子上，这面子实则是一副画皮那样的面具，与真实的脸皮和尊严毫无关系。


中国的传统人格标准是“内圣外王”，这是中国的传统贵族画像。可惜中国是没有贵族的，所以外王者多，而内圣者少。只要“外王”，外人敢怒不敢言，面子就伟大光荣了。至于“内圣”，好比自己的屁股是否还夹着屎，只有自己知道，只要假装没夹着屎就行了。“斯是陋室惟吾德馨”，那是文人的自慰。


中国文化传统里，“礼义”之后一定要加上“廉耻”。廉耻是一种内省和自我尊严感。但传统文化往往成为贞节牌坊，实用主义、机会主义、流氓主义实则成为中国文化的主流。“成者王侯败者寇”、“有奶就是娘”、“黑猫白猫逮住老鼠就是好猫”、“历史是胜利者写的”等等语句，使“礼义”与“廉耻”严重割裂。


“至今思项羽，不肯过江东”早已经成为一种传说，现实是“又当婊子又立牌坊”和“好死不如赖活着”。人的尊严感的丧失使人的价值严重贬值，人这种动物与其所附属的文化因此在中国成为最廉价的商品。


面子是他人给予的一种类似尊严的感觉，所以常说“赏个面子”、“给个面子”、“留个面子”等等，这种语气分为乞求、要求、强索、逼迫等几种。面子好比纸糊的面具，最怕被别人戳破，那就叫“丢了面子”，是奇耻大辱。中国现政府是一个勤奋的名词制造者，它们往往将这种“灾难”统一叫做“伤害了中国人民的感情”，一般过一段就要伤害一下感情。


尊严是自我人格的完善与承认。人之区别与其他动物，而自喻为万物之灵，是因为尊严。人在失去尊严的情况下是会放弃生命的，尽管他身边堆满食物。金庸小说中的完颜亮自杀前说：“活着像条狗，死了才像人。”所以尊严来自人的内心，甚至是与生俱来的，不需要他人承认或赐予。


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人权问题一直是中国政府与西方世界的口水官司。西方政治的人权观念是对人的尊严的确认，强调的是具体到个人的权利。而中国政府强调的是面子，而且这面子是一个民族集体的群体面子，比如“站起来了”，不再是“东亚病夫”啦等等，再进一步，就是吃饭穿衣之类的动物性需求。所以中国这里根本没有西方的那种尊严的概念。


中国讲人权，就是让他像猪一样吃饱穿暖和，然后让他感觉遇见其他人类的时候也有面子——所谓民族自豪感，或者先有面子后吃饱。西方认为人应当是高贵的自由的有尊严的，中国认为人应当吃得好穿得好，让人羡慕。


怎么样才算两撇——人？西方和中国是鸡同鸭讲。比如西方文化里令人尊敬的人叫“gentleman(绅士)”，中国文化里令人尊敬的人叫“老爷”——如今叫“领导”。前者强调的是教养和尊严，后者强调的是身份和面子。


尊严对应的是权利，面子对应的则是权力。面子构成的社会里只有权力横行，权力有多大，面子就有多大，没有权力就没有面子。为了自己的面子，权势者可以肆意扒掉穷人栖身的房子、掀掉穷人谋生的小摊。这样的社会穷人自然没有尊严，而权势者也失去了作为人的尊严。


尊严构成的社会里，每个人都天然拥有不可侵犯的人的权利，任何一个人的受辱都是整个人类的受辱。任何人都没有任意侵犯他人尊严的理由。即使他是十恶不赦的罪犯，他依然拥有作为人的尊严和权利。


因为有面子没尊严，中国人心理素质超好，撒起谎来面不改色心不跳，测谎仪对中国人绝对失灵。因为有尊严没面子，西方人心理素质较差，动辄要忏悔，要不就看心理医生。


尊严既是人的自我感知与校正系统，面子其实就显得多余了。面子的存在是因为尊严的缺失，好比严重毁容的人需要戴着假脸才可以出门一样，否则就会吓着人。聊斋中的鬼也一样，她每次出门上夜班都要精心的“画皮”。


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面子盛行的中国当下社会，实则是一个严重伪善的社会。真实和真相成为全民公敌，大家都在掩耳盗铃的小心维护着自己和别人的面子，就像那个吸血鬼在精心地描绘着美丽的“画皮”。尊严被面子替代，生命从此不再脆弱，而是坚不可摧，只是生命失去了神圣的价值，只是苟且的行尸走肉。


对尊严最大的威胁是面子，对面子最大的威胁是真话。所以真话成为国家公敌。一个15岁的孩子因为转帖了“妓女万岁”就以“影射党国”罪被抓起来，“马勒戈壁”、“草泥马”、 “河蟹”竟然也遭到全面封杀，政府指挥无数警察在审查人们口中出来的每一句话，悉心呵护着失去了尊严的面子。这是因为，面子已经成为了这个国家的底线，尊严早已经全线崩溃不复存在了，或者压根就从来没有过。


当荣与耻被再度供上祭坛时，我们应当感到可悲可笑，因为我们已经没有了廉耻。5.12的学校和国家免检奶粉夺走了我们无数的孩子，无论我们多么愤怒，但没有人感到羞耻……没有了廉耻的社会，如同一群赤身裸体没有底裤的怪物，仅仅举着一个叫做“面子”的面具遮羞——《大话西游》中，吴孟达举着一棵“隐身草”，自己安慰自己：“看不见我看不见我。”


“树活皮，人活脸”，中国人活的就是脸面，饿死老婆孩子也要做好面子工程。面子已经成为中国人的日用品必备品和头等大事，面子工程和形象工程也是政府的第一要义。离了面子，就“没脸见人”了。


伪善的面子下，往往包藏着阴暗的祸心，邪恶被精致的面子包装巍峨辉煌。“吃饭和面子哪个重要？”不要脸的人们已经联合起来，高举中国特色的伟大面子，不择手段，恃强凌弱，巧取豪夺，发家致富——“发你的财，让别人说去吧！”


“老而不死，贼也”。阎崇年被狠狠地扇了一耳光，那是因为阎崇年真的真的真的——不要脸。耳光只是对人的尊严的提醒，这与暴力无关。当大多数感情丰富而又弱智的人们以尊老爱幼的礼义来看待此事时，说明廉耻离我们已经很远了。因为这件事自始至终就是有关廉耻的事情，与礼义无关。这一耳光打掉的是阎崇年们的面子，唤醒的是人之所以为人的尊严感。


人本是神的孩子，我们本是来自天堂，失去尊严久了，我们已经不知尊严为何物。中国教育的任务就是对人来自先天的尊严的阉割和摧毁——教唆人撒谎、虚荣、冷漠、势利。如同没有鸟的公公，没有了尊严，人真的就无畏无惧，如同魔鬼训练营窜出来的中国城管一样，所向披靡，敢将人类所有的尊严踩在脚下。


当你看到被掀翻的小摊和被砸烂的西瓜，你一定会想到毛万岁领导的文革中“红遍全中国”的阴阳头，他们不是在毁坏别人的生计，而是在践踏人的尊严。用冠冕堂皇的话说，是在“严重伤害中国人民的感情”。“寡人一怒伏尸千里，匹夫一怒伏尸二人。”从对人的尊严觉悟上说，崔英杰和杨佳他们是永远值得正直和富于正义感的中国人同情和尊敬的。


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中国最有面子、也最爱面子的，无疑是历史上的石崇。有福布斯的话，这家伙一定是晋朝的首富，换在如今绝对是个代表或委员什么的。这厮在荆州州长任上时，指挥军队假扮强盗，靠明火执仗的打劫完成原始积累。石崇在京城建造了一座气派的“鸟巢”，光老婆就收集了100多个，个个穿金裹银，美若祖英，足够搞一个奥运会开幕式的。


石崇与高干子弟王恺争夺面子吉尼斯纪录，“争为侈靡”：王恺用麦芽糖洗锅，石崇就用蜡烛煮饭；王恺用丝绸作了40里长的屏风，石崇就用锦缎作了50里长的屏风；王恺用赤石脂当涂料，石崇就用香料和成泥来刷墙……王恺把晋武帝所赐、二尺多高的珊瑚拿出来炫耀，石崇当场用铁如意将其击碎，然后拿出一堆珊瑚，每枝都三四尺高，光彩夺目，让王恺看上哪个拿哪个。


石崇富可敌国，想申办奥运会，可惜那时没有，就经常在家举办豪华宴会，宴请各路达官显贵明星骚货。每逢宴席，石崇就安排美女劝酒。客人有饮酒不尽兴者，就命令警卫员杀掉劝酒的美女。有同情心但不胜酒力的客人，为了给热情好客的主人面子，或者说为了让美女活命，只好把自己灌得大醉。


大将军王敦酒量颇大，但此公比较厚黑，任凭美女如何流泪劝酒就是不肯喝一口。结果3位美女登时丢了脑袋。有人责备其无恻隐之心，王敦回答得很中国：彼杀自家屁民乃其内政，怎能干涉！


估计那时也没有鸟蛋里那种太空级超豪华茅坑，但石崇比张艺谋有创意多了，他家的厕所里配备了一群妙龄少女，个个袒胸露背手捧托盘：一个托着锦衣华服；一个托着沉香兰麝；一个托着高级洗漱用品；一个托着高级护肤化妆品……比起殃屎春晚来，那是相当牛逼相当有面子滴！


要在石崇家厕所拉屎的人，都得先更换新衣，（多神圣啊！）才能进去做道场。大多数人不好意思在女人面前更衣出恭，只好憋着屎尿。只有王敦这家伙如同深圳的林大人，心理素质超强，进去后当着美女的面，脱得大公无私，然后换上拉屎工作服，神采奕奕红光满面造大粪，如同上了新闻联播一般，始终保持着“三个代表”的光辉形象。这倒使得那些美女感觉“被压出皮袍下面的小来”，跟个屁民似的，羞愧得恨不入了地去。


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半个世纪前，在毛太阳的光芒照耀下，中国人正担负着解放全人类的重任，饿死自己的农民也要给阿尔巴尼亚人大鱼大肉，自己光着屁股也要豁免了日本的战争赔款……半个世纪后，政府将进城的农民收容、城管将艰难谋生的摊贩驱逐，开宝马的将骑自行车的轧死……在这里，仍然只有权势的面子，而没有人的尊严。


为了“卫生城市”这座21世纪的贞节牌坊，许多地方政府不顾民生和法律，悍然查封合法经营的饭店、书报亭、理发店，将临街的楼房劳民伤财改头换面，害得市民饭吃不了，澡洗不了，店开不了，还严禁人们议论此事。有人在网爆料，几分钟即被删贴……（3月17日《华商报》）


无论我们如何不愿承认，不幸的现实是，当代的中国人在整个人类中是被鄙视的。这与河南人在中国的遭遇类似。我想这不是有钱没钱的事。当萨科齐会见达赖时，中国政府威胁法国将失去N亿的合同。事实上许多事情与钱无关。


中国要赢得世界尊敬，尊严必须重建。无论创优还是创卫，奥运还是金牌、鸟笼还是鸟蛋，这些都只是纸醉金迷的伪善面子和金玉其外败絮其中的假象，与真实的人的尊严无关。如同基因突变才出一个的刘翔或许可以给中国赚一两次面子，但拯救不了中国贫瘠的体育精神。金钱或者可以打造光荣正确的面子，但永远打造不了一个民族真正的尊严。 “富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。”懂得宽容、懂得尊重、懂得同情、懂得诚意，先自尊而后尊人，丢弃虚伪与虚荣。面对人的高贵与脆弱，不要自欺欺人，死爱面子活受罪。抛弃和谐的浮华面子，拾起人的尊严，建立人的尊严，由富而贵，我们始才成为文明人。