台湾的原住民族包括“泰雅族”近百年遭遇了外来而鸡犬不宁。由于史料和文化的缺乏，绝大多数的原住民不知道自己的先人在二战前后有多么难堪。日本投降后，将“高砂义勇队”遇难者的灵位摆进靖国神社，与进犯中国的军国主义侵略者灵位并列，这种将人与鸡犬共同接受慰灵祭祀，将战犯与壮丁同置一处的做法，实质上是将台湾原住民永远视为日本军国主义的臣民，是给台湾原住民的莫大难堪和侮辱！

   人、鸡犬同时接受慰灵祭祀，听来匪夷所思，看后大跌眼镜。按图索鸡犬，在工大长津田校区生命系B1栋下，我的确找到并一再拍摄记录“实验动物之慰灵碑”，若果真眼镜跌掉不细看汉字，还以为低矮的“实验鸡犬碑”是太君次郎的地堡。

   1895年，日军占领台湾，五十年间，日军共发动了一百六十余次所谓的“剿番战役”。规模最大的几次战役，日军甚至出动万人以上的正规军队进入深山攻击原住民部落。在日军执行毁灭性的三光政策下，被攻击的原住民部落遭逢近乎灭绝的打击。1913-1915年间，侵台日军调集一万一千多人的部队，从中部入山大举进犯“泰雅族”地区，日军入山后往北打到桃园山区，再越过中央山脉打到花莲太鲁阁，日军所经之泰雅族部落，在大炮机枪肆虐下全部成为焦土。这一段悲惨的历史镜头，被当年侵略者的随军摄影记者巨细纪录，并由日本军部编辑为战功册。这本日本军部的战功册于近年在日本旧书摊被发现，当年侵略者为夸耀战功的资料，已经成为屠杀台湾原住民的犯罪铁证。

   1941年，太平洋战争爆发，日军强征原住民成立“高砂义勇队”共2万余人远赴南洋作战，因“高砂义勇队”多被派赴战场的当炮灰，故死伤极为惨重，战后生还者仅余30%人数，且多数成为伤残。台湾原住民真是难过又“难堪”！2002年8月15日，日军宣布投降的纪念日，高金素梅通过日本民间反军国主义团体联系，带领部分“高砂义勇队”家属赶赴日本，抗议日本首相参拜靖国神社；2005年6月，高金素梅率领台湾原住民“还我祖灵行动”代表团再次前往日本，要求靖国神社归还他们的祖灵。但遭到日本右翼分子和日本警察阻挠，未能进入神社。高砂义勇队家属真是难过又真难堪！

    她是台湾原住民，母为泰雅族人。高金素梅1965年生，台湾无党籍“立法委员”，曾是台湾知名艺人，“女优”是也。高金素梅说，“有族人希望我能够来为原住民代言，来参选‘立法委员’。在考虑了3个多月后，我恢复了母籍走上从政的道路，做9万泰雅族人的代言人。”做了“立委”后，她积极帮泰雅人争取权益，争取民族文化，“因为没有文化，就没有民族。”泰雅女优如是说。

   令华人世界为之瞩目、小泉政府真难堪的是，台湾泰雅人“立委”率领原住民高砂义勇队后裔代表于9.18前夕乘机抵达美国，来到旧金山日本领事馆门前，拉开大型布条并散发传单，抗议日本军国主义在台湾的暴行；抗议日本警方拦阻高砂义勇队后裔到日本靖国神社迎灵位的正义举动；抗议日本至今仍在篡改教科书，没有对侵略战争罪行的悔改。同时，高金素梅也用自己的行动给有媚日情结台当局以难堪。 

  据凤凰卫视报道，高金素梅一行来到纽约联合国总部前，他们举着日军当年屠杀台湾原住民的照片和抗议牌子表示，要通过联合国把日军的暴行告诉更多的人。9月21日在纽约传统侨团中华公所举行记者会，高金素梅说，此次来纽约的主要目的，就是带领同来的近60位原住民前往联合国前的广场，用语言、歌声和记录那段历史的照片控诉日本占领台湾期间残酷屠杀原住民族的暴行，同时她也将前往日本驻纽约总领事馆示威抗议，要求日本拆除供奉在靖国神社的台湾泰雅族原住民灵位，让他们将祖灵迎回台湾。高金素梅回顾了她自2002年先后7次赴日控诉日本军国主义战争罪行的经历。在今年6月的行动中，日本政府出动警察将他们一行人挡在离靖国神社300多米之外，甚至不让他们下车。当时她就暗下决心，一定要到联合国去，向国际社会控诉日本的战争罪行。她说，“没有人能阻止我们诉说历史。我要在联合国的广场告诉全世界热爱和平，尊重人权的人们，日本政府是对历史不负责任的政府。只要日本政府不道歉，我们的控诉活动就绝不停止。” 日小泉政府真是难过又难堪！

泰雅人高金素梅把宣传正义的话筒安在联合国总部，就是要让世界知道两岸中国人民绝不允许日本军国主义卷土重来，绝不允许“台独”勾结外国势力把台湾从中国分裂出去。她说，“二战历史是中国、韩国、菲律宾、印度尼西亚等地大家共同的伤痛，因此她在日本政府没有深切反省之前，抗议就不会停止。”东京右翼可知道难堪否？

在世人眼中，高金素梅充其量只是一个女优。然而，在旧金山日本领事馆门前出现的台湾泰雅人却是那样引人瞩目，那样的正气凛然。她告诉在场的媒体记者：“我们这次到美国来，除了要到联合国的广场控诉之外，我们到旧金山，或者休斯敦，或者费城，凡是有日本领事馆的地方，我们都要进行控诉”。（见中新社2005年9月18日电）。显然，高金素梅以牙还牙，是要向全世界呐喊给东京右翼、台当局和纯一狼当局以难堪。

泰雅族向世界呐喊，得到了华人世界的同声支持。高金素梅9月15日上午率团搭乘班机准备前往美国纽约时说，此行是要告诉全世界，日本政府对于过去所做的种种罪行，并没有歉意，还藉由篡改历史教科书，企图抹去过去的罪状，对于过去受到他们迫害的亚洲人来讲可说是一种暴行。他们将会在联合国告诉爱好和平、爱好人权的朋友，一同来支持这项行动。国民党主席马英九、台湾无党联盟主席张博雅等前往机场送行，以行动来支持泰雅族人的抗议行动。马英九说，支持高金素梅率团到联合国去，将触角扩大，促使日本政府能够反省。

马英九当场捐美元，他说这笔钱是自己掏腰包拿出来的，当然也是向老婆请款的，希望拋砖引玉也让社会大众也来支持这项有意义的行动。马英九说“向老婆请款”似乎有难言之隐，但用自己的实际行动给泰雅族支援、给有媚日情结的对手以难堪。

在台岛，当泰雅人赴美出发之际，知名人士李敖也捐出3万多美元，与马英九当场捐出3000美元相比是少了点，但李敖大师一点都不难堪而且值得自豪。李敖北大演讲的最后一段话与“泰雅女优”有关：

十天以前我离开看到高金素梅去联合国去宣布日本人可恶的时候，我还送了他100万台币，不要以为我李敖有钱，我李敖是台湾的所谓立法委员，大家知道我在坐计程车吗？……威武不能曲，富贵不能淫，贫富不能贱，时髦不能动，我敢讲真的话。谢谢各位！

 从宗谱上看，李敖的根最早可追溯到元朝云南乌撒的苗族。远祖在十四世纪，被强迫移民到山东。到山东后五百年，李敖的祖父偷渡到东北。他的父亲用吉林省公费在国立北京大学念书，从此李敖就登记为吉林人。一九三五年李敖在哈尔滨出生的时候，东北已经沦陷，由于不甘心“泪尽胡尘里”，他们全家搬到北京。李敖在北京念书，自新鲜胡同小学以至市立四中初一上，然后转到上海缉规中学初一上。一九四九年他随家到了台湾，随身带了五百多本藏书，年纪只不过十四岁。李敖少年时辗转多个地方，不言乡愁也不难堪。2005年秋天，老李70岁时在父亲的母校北大演讲，回答的最后两个问题转抄如下：

   李敖：我来北京就是怕谈台湾问题，果然这个问题就追上来了，我和你讲，这就是的不同，马英九长了一个脸蛋，人也是一个好人，可是一辈子他不做事的人，我们叫他不粘锅，什么好事也不做，什么坏事也不做，就是笑嘻嘻的拉选票，很多票就这样给他的，所以我们认为能够做事的人是很重要的，摆个小脸蛋到处跑是不好的，所以我认为马英九干出了行了，他应该去演个电影或者做歌星都比较好，至少变个大色狼也比较好。

   提问：李敖先生我非常尊重您，我对您刚刚那样说马英九先生好象不太公平，我想问一个文化的问题，您是怎样看待中国的屈原的文化？

[11:04] 李敖：这就是典型的例子，我刚刚讲过了，去年属于我对政府不满，可是我的白打方法就是第一类的。所以我认为那是个弱者的表达，现在的人类要有不是弱者的表达，要用清醒的，理性的并且快乐一点的表达。我最后讲一个例子给大家听，我们都知道王安石，王安石是在中国的宁波做过官，他的小女儿很可怜，死在了那里，后来他调开了，临走的挖了一个小船，在对面的小船上和他的小女儿再见。“今夜扁舟来做别，此生从此各东西”。回家乡是好难的事情，大家看到唐朝人写诗，几乎有一半都是“天上明月光，疑时地上霜”，都是思故乡的，因为故乡对他们太遥远了，太难得了，为什么我现在说李敖我不还乡呢。

[11:05] 我这次回来不是怀乡，没有乡愁，不是近乡没有情怯，不是还乡没有衣襟没有眼泪，为什么我要这样，因为时代不该有乡愁，这是个错误的情趣，屈原有一个错误的情绪，他对政府是个错误的态度，我希望我们有一个健康快乐的心态来开创我们的未来，谢谢各位！