本来没打算说晁盖，既然上一篇提到了，就顺便闲扯两句。 

西溪村闹鬼，村里人在溪边建了一座塔镇鬼，结果鬼全跑东溪村来了。晁盖闻听大怒，走过溪对岸，把那青石宝塔夺了过来放在东溪边。从此，“晁盖独霸在那村坊，江湖上都闻他的名字”。 

托塔天王不知道是不是一个道家的神，好像水浒里道家的东东都不大有好形象，虚中带实，看似神奇，时常露怯。譬如入云龙公孙胜，本来一副仙风道骨呼风唤雨的样子，来趟生辰纲的混水，居然被吴用一句话吓得半死，这个老道，完全是一个反讽。 

很多人声名远播，在自家门口倒未必有好人缘，譬如晁盖号称天王，仗义疏财，西溪村的人就未必服气。晁盖抢塔的事情，不能算是好汉。这么说不光是因为对邻居不够意思，更主要的是这种不注重意识形态只靠蛮力获得霸权的结果，其实完全达不到实际的效果，所谓晁盖独霸村坊的说法，和吴用的智谋一样，都只是江湖上的一个神话而已。象雷横这样一个小警察就可以天没亮把晁盖从被窝里揪出来陪自己喝酒，就算是兄弟间不分彼此的义气，但是你能想象有人这样对待宋江吗？更何况义气虽不能强求，但必须是相互的，就算晁盖称得上义薄云天，他的弟兄们可大大的未必，宋江毒疮发作有人去请神医安道全，晁盖中毒箭只能等死，晁盖之义和宋江之义的差别，竟然是致命的。 

从杨雄石秀来投山寨想搬救兵去救时迁这一出里面晁盖的表现来看，晁盖对于什么算是义气乃至技术层面上该怎么讲义气都不甚了了，更不用说笼络人心的权谋了。强盗瞧不起小偷，然而后来破呼延灼的连环马竟然是靠着时迁偷鸡摸狗的功夫，不能不说是水浒的高明，不露痕迹地消解着似是而非的主流意识形态。 

劫生辰纲事发后，宋江报信，吴用等将金银财宝运到石碣村阮氏兄弟处，晁盖说要留下来收拾，我看了忍不住连连摇头，这种逃命关头，金银财宝也都运走了，不知道还有什么东西需要收拾。最有意思的是，从晌午前宋江报信，直到天黑（注：夏天天黑晚）追兵来到，总有三四个时辰，晁盖公孙胜外加一大堆庄客都没能收拾完。就这样往下想，晁盖的形象就全完了，完全没有黑社会老大的雷厉风行，难怪后来被宋江架空。上了梁山，表明了投靠的态度，王伦默不做声，晁盖还傻傻地说王伦人不错嘛，态度蛮和蔼，连吴用都忍不住冷言讥讽并打定主义决不能让晁盖一辈子做头把交椅。 

在中箭毒发，意识渐渐模糊的时刻，晁盖为了托塔天王的形象和据啸山林的江湖之“义”做了最后一次努力：杀史文恭者，为山寨首领！可惜，这支插宋江心口的毒箭被宋江镶了忠字金边的义轻易化解了。从晁盖上山到中箭身亡，跟随晁盖的，不过是生辰冈小组里的三五人而已。新上山者众，而晁盖活着的时候，尚且不能号召哪怕是其中一人誓死追随，死后有凭什么来阻止聚议厅之变为忠义堂呢？ 

晁盖的死是必须的，义必须让位于忠，一部造反的书才能成为“忠义”水浒传。整篇水浒，忠是绝对的，孝是绝对的，义只是忠孝不得其门而入时的替代品，这是水浒江湖最大的悲哀。