耶和华是你的看顾者

诗篇一二一篇一至八节

    上行之诗。

        1我要向山举目；

        我的帮助从何而来？

        2我的帮助

        从造天地的耶和华而来。

        3他必不叫你的脚摇动；

        保护你的必不打盹！

        4保护以色列的，

        也不打盹也不睡觉。

        5保护你的是耶和华；

        耶和华在你右边荫庇你。

        6白日，太阳必不伤你；

        夜间，月亮必不害你。

        7耶和华要保护你，免受一切的灾害；

        他要保护你的性命。

        8你出你入，耶和华要保护你，

        从今时直到永远。

    假若你每年只有三次机会上耶路撒冷参加大节期的话，你不会期望这次崇拜一个钟头便结束。事实上，古代的以色列人不会称这些场合为“崇拜”，他们会说，这是敬拜的“节令”——而一个节令会持续数天。在上帝创造人类以先，他将太阳和月亮放在天空，他这样做，第一个目的是要作“记号和节令”，第二才是为了“日子和年岁”（创一14）。同样在他创造人类以先，他所创造最重要的“记号”，就是安息日（出卅一13）；而“节令”就是那些节期，记录了上帝对他子民拯救的爱，例如在出埃及时上帝拯救的行动，还有其他的例子。因此，在希伯来的信仰中，上帝就是这些节期的“宇宙性”的记号，因他在创造地和人类以先，创造了这些节期。全年冬夏交替的循环，其重要性反在这些节期之后。

    因此，这群朝圣者，当他们登上“上帝之城”的时候，他们异常兴奋地唱着这篇诗篇，这并不是一件奇怪的事。直至近期，改革宗教会仿效旧约的子民，并不举行“圣餐主日”，而有“圣餐节”，有多次预备性的崇拜，又有长老探访教友的家庭等等。那些古代的以色列人登上耶路撒冷，他们不单唱诗歌，还要上去献祭，接受教导，共同参与了把祭物献在上帝心中的行动。这也是我们对基督至高的祭性应有的理解。

    这群朝圣者在圣殿的门外受到长老奉耶和华的名接待他们。他们把祭牲带来，交与祭司看管，但他们肯定不是直接参与宰献祭牲。那些古代的敬拜者很清楚知道这一句话：“愚蠢的人撞进连天使也惧怕踏足的地方”。所以，好像前奏一样，这群人中的一位接受邀请说出这一句说话：我要向山举目，向耶路撒冷地的其中一个山举目而看。然后他补充说：我的帮助是从这里而来吗？因为其中一些山曾是向巴力和女神亚舍拉等偶像献祭的“高处”。就在这时候，有一住长老鼓励这群人如此回答：不在这些地方，我的帮助从耶和华而来，因为是他创造这些山。所以，这些单纯的乡民在十分清楚的指导底下，知道他们一会儿要做的是什么事情。

    跟着是一篇短小的讲章。或许这长老是其中一位我们曾遇过的“祭祀的先知”，今日我们称他们为牧者。他说：耶和华看顾你，好像牧羊人看顾他的羊群一样。因为诗篇第廿三篇存在到当时已有多个世纪了，每一个人都懂得，所以，可能他们在一起背诵它。他说：巴力在每年的炎夏便会睡觉，下到地底（参看王上十八27）。但是耶和华不会睡觉，他永远不会放弃你，也永远不会让你的脚滑跌。我们可以想像这一群人，特别是老年人，他们攀登那通往城中的细小的路径，他们听到这些说话时会很高兴。

    现在另一位牧者走过圣殿的门出来迎接这班朝拜者。他说：是的，保护你的实在是耶和华。他永不会休息，他永不会离开他的岗位，他永不会失职，正如他永不会睡着一样。如此简单的言语是这些单纯的民众可以明白的。当他们使劲地往山上爬的时候，他们必定会觉得很炎热。但是这位宣道者说：上帝是一位真正的绅士。今天，在我们西方文化里，绅士会行在靠近车路的一边，保护女士不会受到伤害。这位宣道者说：上帝是一位真正的绅士；他与所有的朝圣者同行，他行在烈日照耀的那一边，使他们在他的荫下得到凉快。这也是简单的言语。一位现代的作者说：“残缺、弯曲的月亮可能是原始人类视为第一种邪恶的象征。”因为古人相信它的光能使人疯狂。所以，我们有“疯狂的”（lunatic）这一个形容词，是来自一个拉丁名词，意思是指月亮。或许，这些朝圣者也有同样的迷信，但是他们要完全忘记它。

    第三位讲者吸纳了这个故事。他宣告：耶和华要保护你，免受一切的灾害，包括那所谓未满之月的力量。因为正如他们刚刚听到的，耶和华是整个宇宙的创造主（参看2节，比较徒二20）。他要保护你的性命（或者，你整个人，身体、魂和灵），看守你免受一切能杀害灵魂的侵害。这就是这位牧者所说的：所以，你们能够忘记那些甬迷信引起的忧虑和恐慌。那位在你走来的路上给予你“旅途上怜悯”的，和保护你灵魂的，在你未来的日子中，不让任何的伤害临到你。

    这群人已抵达大门，他们或许受到另一位牧者的欢迎，由于所说的话是由一位祭司说的祝福。他说：你出你入（教会），耶和华要保护你，他愿意这样做，从现在起，经常如此，直到永远。进入圣所、圣殿，象征着进入了上帝永恒的同在之中。

    事实上，我们今日仍然能够继续生存在火山的边缘，在世界的世俗主义和虚无主义之中，这本身实在是一个极大的奇迹，我们应为此而感谢上帝。甚至在今日，犹太人将经匣（mezuzah）放在他家的入口处，每次出入都摸它一次（对于犹太人来说，他的家就是他的圣殿，比我们更加着重）。这经匣是一个细小的金属筒，内中有一块羊皮纸，写有申六4—9和十一13—21的文字。当他触摸这经匣时，他会重复念着这篇诗篇的第八节。

    在苏格兰，这篇按照韵律翻译的诗篇，常常是一首受欢迎的诗歌。它配上了“法国调”，这样，便藉着胡格诺派（译者注：这是十六至十七世纪时法国加尔文派教徒的称呼）将苏格兰教会和欧洲大陆改革运动连上关系。所以这对于苏格兰人来说是宝贵的。当他们唱出这诗时，他们是否想到苏格兰的山脉，“家乡的山”呢？假若他们这样做，他们是否正确呢？帮助并不是从山上来，无论是巴勒斯坦的或是苏格兰的山，帮助乃是从耶和华而来。

学习材料来自神家，感谢主的恩典！