来啊！

诗篇九十五篇一至十一节

        1来啊，我们要向耶和华歌唱，

        向拯救我们的磐石欢呼！

        2我们要来感谢他，

        用诗歌向他欢呼！

        3因耶和华为大神，

        为大王，超乎万神之上。

        4地的深处在他手中；

        山的高峰也属他。

        5海洋属他，是他造的；

        旱地也是他手造成的。

        6来啊，我们要屈身敬拜，

        在造我们的耶和华面前跪下。

        7因为他是我们的上帝；

        我们是他草场的羊，是他手下的民。

        惟愿你们今天听他的话：

        8你们不可硬着心，像当日在米利巴，

        就是在旷野的玛撒。

        9那时，你们的祖宗试我探我，

        并且观看我的作为。

        10四十年之久，我厌烦那世代，说：

        这是心里迷糊的百姓，

        竟不晓得我的作为！

        11所以，我在怒中起誓，说：

        他们断不可进入我的安息！

    这篇诗篇是很著名的。它是圣公会早祷崇拜的一部分。开首的几节经文，组成了崇拜时的宣召。Venite（来啊）是拉丁文，意思是“请来”。

    在旧约时期结束的时候，圣殿包括很广的范围。人要踏过一段很长的梯阶才抵达它的第一道门。经过了在山顶上的几道门后（诗廿四），来敬拜的人才进到外邦人的庭院。这真是一处宽阔的广场，周围有设有柱廊的墙。任何人都可以进入这地方，不论是犹太人或是外邦人。经过这庭院后，人进入了另一个庭院，犹太女人与他们家中的男成员一起，可以进入这地方。但是只有犹太籍的男人才可以进入另一个庭院。这三个庭院的分隔，就是圣保罗所说基督要打破的，因为在基督里，是不分犹太人或是外邦人，男人或女人了（加三28）。

    普通来敬拜的人不能再进一步了。进入最后的庭院只是祭司的特权。但是，甚至在这障碍背后的观念，最终也被打破了。在欧洲的改革运动中，阻止平信徒接近圣坛的栏杆最后也被移走了。这并不是因为祭司现在都变成平信徒，而是因为按着上帝的律例（hoq，参看诗九十四），所有的平信徒已经完全得到了他“祭司的国度”（出十九6）的地位，就是当上帝呼召以色列并与他们立约的时候，已给予他们的。

    第一至二节。一群乡下人来到耶路撒冷，或许他们需要数天时间来朝圣。现在他们兴奋地望着在梯阶上的几道门。他们都在那里，儿童也在他们当中，穿着他们“最佳的服装”。他们受到一位圣殿的工作人员的招待，他可能是一位祭司、或是一位“祭祀的先知”，我们可以称他们为牧者。他用欢喜的态度欢迎他们，邀请他们进来。他如此说：来啊，我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼。于是，他们就这样唱着诗歌，进入圣殿的范围。

    第三至五节。在诗篇中，当一节经文用ki（因为）来开始的时候，我们通常最好将它译作“如此”。在这连词前面，有一个严肃的宣告，所以我们可以加上这几个字：“我们如此宣告……”，或是“我们如此相信……”。在第三节，另一位牧者接任，他向那些仍然站在门外的人讲了一篇简短的讲章。他激昂的演说，几乎可以肯定能使这群来数拜的人重复他所说的话。这些话实在是一段简短的信经：“我们相信主是一位大神，……一切都在他手中，山的高峰、海洋和旱地都属他。”

    第六节。这群人经过了第一道门。他们在第二道门前停下来。在外面，第一节经文的说话者邀请他们再进人一点。这样，他们便更接近圣洁的上帝。他说：来啊，让我们敬拜……造我们的。

    第七节（不包括最后一行）。我们再次遇到ki这个字。当第二位牧者邀请他们进入第二道门的时候，全体群众作出了回应，他们大声宣告另一段简短的信经：“我们相信他是我们的上帝。”这些文字，比起第三至六节所记载的信经，他们又进了一步。在那里，上帝是大自然的主。现在在这里，他是他子民的好牧人，是照顾他群羊中每一成员的上帝。因为这位牧羊人知道每一只羊，他用手触摸他们。

    第七节（最后一行）。那位牧者跟着说：“好了，现在你们将要参加一项严肃的献祭仪式，请听他的话。”我们得到这样一项告诫，这是何等好的事情！这篇诗篇是在犹太人的婚礼中当新娘来到教堂长廊时颂唱的。我们要记着，无论是犹太人或是基督徒，两个信徒的婚姻，反映了上帝自己真实的本性。在犹太人的会堂内，他们会颂唱一篇祷文提醒在场的敬拜者，当上帝宣布；成为他的新娘和与她立约（在我们的婚姻礼仪中，我们也用“立约”这个名词）的时候，他带着欢欣的心情对她说：“我永远不会让你离去。”明显地，耶稣在马可福音第十章十一至十二节所指的，就是这种完全的忠诚。

   第八至十一节。上帝在圣经中对我们所说的话，其中一项最严肃的警告，就是要记起过去所发生的事情。跟着的几节经文实在是从历史中给予我们的一个教训，出自上帝的口。因为这位牧者好像摩西一样，当他说话的时候，有如是上帝的代表。有关玛撒和米利已两个名字的意思，请参看；十七1—7。在那处的经文告诉我们，以色列如何卤莽地试探耶和华。那即是说，他们虽然曾经经历从埃及被救赎的奇迹，曾观看我的作为，但仍说：“耶和华是在我们中间不是？”

    上帝继续说，四十年之久，就是整个在旷野飘流的时期（参看民十四34），我厌烦那世代（或者说，因他们使我厌恶）。因为这百姓的心“游荡离开”我，并不是与我一起游荡，他们不“留意”我的作为。这篇上帝的讲章的主旨，就是你如何能够进入这庭院内去敬拜上帝。除非你有一个“整全的心”，就是正直的心灵。或者，如耶稣所说的，除非你首先饶恕你的弟兄，并且学习用你的全心来爱他（太五22—24），你如何有这胆量进入他的庭院（或者，以我们的情况，在主日来到礼拜堂）？

    正如我们在诗九十一所看到的，在上帝的爱中寻找到一个家，就是进入他的平安和喜乐之中。但是那些拒绝他慈爱引导的人，他们将自己从安息中排除出来。这就是我在怒中起誓所指的意思。

    因此，为了呼召人来敬拜永生的上帝，这篇诗篇是很适合的。因为它警告我们，我们不应轻看上帝的威严，或者卤莽和漫不经心地，用一种表面化的迷信的心灵进入他的庭院。

    这篇诗篇说：（一）上帝是伟大的上帝；（二）上帝是慈爱的上帝；（三）虽然你们的烈祖背叛了上帝，他仍然持守他立约的应许；（四）因此，要用敬畏、惊讶和感恩的心，进入他的居处，因为你们现在将要在一项献祭的行动中分享上帝所启示真实的心境。
学习材料来自神家，感谢主的恩典！