大卫与基伊拉
撒母耳记上廿三章一至十四节
1有人告诉大卫说：“非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。”2所以大卫求问耶和华说：“我去攻打那些非利士人，可以不可以？”耶和华对大卫说：“你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。”3跟随大卫的人对他说：“我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？”4大卫又求问耶和华；耶和华回答说：“你起身，下基伊拉去；我必将非利士人交在你手里。”5大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民。
6亚希米勒的儿子亚比亚他，逃到基伊拉见大卫的时候，手里拿着以弗得。7有人告诉扫罗说：“大卫到了基伊拉。”扫罗说：“他进了有门有闩的城，困闭在里头；这是上帝将他交在我的手里了。”8于是扫罗招聚众民，要下去攻打基伊拉城，围困大卫和跟随他的人。9大卫知道扫罗设计谋害他，就对祭司亚比亚他说：“将以弗得拿过来。”10大卫祷告说：“耶和华以色列的上帝阿，你仆人听真了扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。11基伊拉人将我交在扫罗手里不交？扫罗照着你仆人所听的话下来不下来？耶和华以色列的上帝阿，求你指示仆人。”耶和华说：“扫罗必下来。”12大卫又说：“基伊拉人将我和跟随我的人，交在扫罗手里不交。”耶和华说：“必交出来。”13大卫和跟随他的，约有六百人，就起身出了基伊拉，往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗，大卫离开基伊拉逃走，于是扫罗不出来了。14大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，上帝却不将大卫交在他手里。
扫罗当时仍然控制大局，在基伊拉的事件，可以证明以色列人，甚至大卫的家乡犹大，也准备忠心支持王。事实上一个城镇如基伊拉，不能做什么事，惟有向扫罗忠心：如果一个神圣城镇像挪伯也遭洗掠，只因怀疑他同情大卫，这样基伊拉如果拒绝交出他，又有什么希望可以逃避扫罗的愤怒和报复呢？
基伊拉的情节，说明大卫这段时间的窘迫——一种他不容易解决的进退两难，故此最后他被迫离开这个国家（廿七章）。这件事给大卫一个机会，来衡量他的跟随者的力量和保护程度（现在已经有六百人，13节），整体有所增长，但也产生严重的问题。一个单独的人可能不被注意，并得到足够的食物，可以在犹大南部荒凉和无人之地生存；但六百人却不能隐藏很久，这地也不能维持他们很久，他们为着安全和供给，惟有继续流浪。
大卫接着有不易解决的问题需要面对；但他不是没有资源。他有先知迦得，及祭司亚比亚他的事奉来提供意见；换句话说，他可以求问上帝，他永不会令人失望。扫罗虽然拥有权力，但却失去引导；长远来看，他一定会失败。
如果上帝引导大卫去基伊拉，为什么撤退像失败者？答案乃是这不是真正的失败。虽然基伊拉的百姓不愿意收留大卫是事实，但这只不过是故事的一部分；如果他们真的收留大卫，扫罗会占据这个城（注意7节中，他说的话），并且在攻入时捉拿大卫。更重要的是，基伊拉的事件指出，大卫友善和协助这个城镇，乃是出于自愿，不用任何的补偿或带给他们任何的伤害。虽然他们没有表示，但百姓一定感激他。故此大卫为将来建立了更好的信誉。如果他与犹大同支派的人疏离，这会是他致命的因素，他不能再发生挪伯这种事件。如果这个发生在基伊拉的事件圆满了结，会帮助大卫抵消挪伯屠杀中带来坏的名声。
大卫在基伊拉显出，他将百姓的利益放在自己之上，并且他仍是以色列对抗非利士人的战士。他领导下的一小撮力量，本来不可能对抗侵略的非利士军队——扫罗一定不愿对付这庞大的军队——但在基伊拉中，非利士人不是入侵领土，而是发动军事侵袭，去抢劫和骚扰那里的犹大人。
仍然在上帝引导下，大卫及时地离开基伊拉。继续躲避扫罗（14节），虽然他毫不放松追捕，但上帝却无意让扫罗捉到他。
大卫的死里逃生
撒母耳记上廿三章十五至廿九节
15大卫知道扫罗出来寻索他的命；那时他住在西弗旷野的树林里。16扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他依靠上帝得以坚固；17对他说：“不要惧怕；我父扫罗的手，必不加害于你；你必作以色列的王，我也作你的宰相；这事我父扫罗知道了。”18于是二人在耶和华面前立约；大卫仍住在树林里，约拿单回家去了。
19西弗人上到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在我们那里的树林里山寨中、旷野南边的哈基拉山藏着么？20王阿，请你随你的心愿下来，我们必亲自将他交在王的手里。”21扫罗说：“愿耶和华赐福与你们，因你们顾恤我。22请你们回去，再确实查明他的住处和行踪，是谁看见他在那里；因为我听见人说他甚狡猾。23所以要看准他藏匿的地方，回来据实的告诉我，我就与你们同去；他若在犹大的境内，我必从千门万户中搜出他来。”24西弗人就起身，在扫罗以先往西弗去。
大卫和跟随他的人，却在玛云旷野南边的亚拉巴。25扫罗和跟随他的人去寻找大卫。有人告诉大卫，他就下到磐石，住在玛云的旷野。扫罗听见，便在玛云的旷野，追赶大卫。26扫罗在山这边走，大卫和跟随他的人在山那边走；大卫急忙躲避扫罗；因为扫罗和跟随他的人，四面围住大卫和跟随他的人，要拿获他们。27忽有使者来报告扫罗，说：“非利士人犯境抢掠；请王快快回来。”28于是扫罗不追赶大卫，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉哈玛希罗结。29大卫从那里上去，住在隐基底的山寨里。
这段经文指出大卫离开基伊拉后，向东抵达隐基底（29节），他不能继续向东去；隐基底在死海沿岸（看地图二）。他现在置身于旷野和较贫瘠的郊野，附近只有细小的城镇，其中一个是西弗；这故事显示他的情况何等不安全，如果本地居民对付他——西佛的百姓果然如此！他们出卖大卫没有什么好处，但是我们也不能怪责他们。他们很难相信大卫会作王，他们只能帮助正统的权威，去捉拿一个逃犯。至少他们不会被控忠于支派多于忠于国家。
这段经文把约拿单和扫罗作有趣的对比。事实上这里是故意的幽默，当扫罗及他的全军不能加害大卫时，却清楚看见约拿单毫无困难地与他的朋友接触及交谈。有人猜大卫信任约拿单，容许约拿单找到他。这是撒母耳记中约拿单最后的故事——下回我们将听到他的死亡（卅一2）。在他与大卫的最后谈话中，他将自己的宝座让给大卫；而那时扫罗努力坚持抓住他的宝座，消灭他的对头。最后，正当扫罗的行动造成大卫警觉和恐惧之际，约拿单的角色却是鼓励大卫；他正是为此而来。
圣经作者使用这个有关约拿单的简短故事，向读者证实一件事实，没有人可以阻止大卫作王。这样强调大卫并非篡夺者；约拿单在生时，也承认大卫是王。这种强调非常重要，抵消一些不利大卫的宣传，避免在大卫得到王位后流传。
有关扫罗险些捉到大卫的叙述，教导我们同一个功课；无论如何接近去捉拿大卫，扫罗最终也不能改变上帝的计划。在此情况下，他差点成功，只因为非利士人之故，他不得不放弃，故此上帝使用非利士人去挽救大卫。
政治局势已经发展成为三角的斗争：扫罗看大卫及非利士人为他的仇敌；非利士人看大卫和扫罗为敌人；在大卫方面，他只把非利士人视为仇敌，但没有意思成为扫罗的对头。他尽量躲避他，不与他作战，大卫尽力使同胞不会疏远他。在此形势下，非利士人开始进攻（27节），逼使扫罗认识到他们才是主要的对头人，而放弃追捕大卫一段时间。
这件事正好说明了历史的复杂性和暧昧不明：被非利士人侵略的以色列人，和扫罗及他的军队，两方面都没有看见上帝的手在非利士的进攻上工作。这需要信心的功用，去相信上帝统管一切人类的事情；而许多时候，只要回顾就可以看见他的目的。不必等到大卫成为君王，以色列整体才能如圣经作者那样解释这次非利士的入侵。
这件事也是圣经的神迹一个好例子。许多神迹不一定是超自然的事——非利士的侵略，很不幸是每日发生的事情——但神迹是有时间性的。如果非利士人迟一天才进攻，大卫可能已被扫罗捉到，并且无疑会被处决。对大卫而言，这侵略发生在恰当的时间。这次脱险，使他深深感谢上帝，也增强他对上帝的信心。但对扫罗而言，这件事也是一个讯号，如果他有卓见去意识的话，便明白对大卫不懈的仇视，上帝不会站在他的一方。然而，很可惜他把大卫的脱险的全部责任，都推在非利士人身上，而没有看见上帝在这些事中的目的。他错误地以为自己可以辨别是上帝的手使大卫进入基伊拉（7节）。扫罗像我们一样打着如意算盘，去看上帝的手，会任意地让我们选择去做某些事，而忽略其他的事情，这是典型的人性。
学习材料来自神家，感谢主的恩典！
