全不分別

能全方位的看，才有可能看見真實的狀況，否則看到的都只是「我」，以自己的立場、角度和利害關係來看；就像功夫對打，看到對手有漏洞，以為機會來了，就想一拳打進去，沒想到那是個陷阱，自己的拳還沒出盡就被打到了；或像別人提醒你有那些缺點該做調整，你看到的卻是這人在批評你，說你不好。

普遍承載

　全方位的意思是指生命最大的擴充，能夠包含、容納所有東西，而且可以詮釋任何東西，如果是這樣，我們的能力就會大量的開發，心量更大，有更多的能力去看東西，去面對事情。一般人如有機會透過平衡訓練或開悟訓練，如練氣、練功夫或上生命哲學課程等，心量就會跟著打開，原本讀理工的，突然會對文史哲有興趣，反之，原來只對文史哲有興趣的，也開始會對理工產生興趣。這不是為了多一項才能，或成為那一方面的專家，而是當你有能力去欣賞別人的東西時，就不會有分別心了，修練的主要目的在此。

遊乎一氣

　培養全方位的能力不是什麼都要學，不是彈琴、繪畫、跳舞、寫作樣樣都要會，而是找到一個能夠不斷的讓我們提昇、讓我們的身心保持平衡的東西，它有一個基本的力量在裡面，而這力量又是源源不斷的，像土裡的種子慢慢長成大樹那樣的力量。能夠找到這粒種子，把它埋藏在身體裡，讓它「自然」成長，它就會不斷的延伸出良好的世界來。一如莊子所說：「遊乎天地之一氣」，自然能參透生命種種，而找出人生去向！

培育根本

　教育小孩其實也是同一個道理，先將小孩培育成好的種子、有用的種子、沒問題的種子，再給它一個良好的環境，其餘的，像小樹一樣自會成長，自會找出路，向陽的道理它不會不懂，用不著我們操心，揠苗助長的道理我們都知道，當然要避免。

越大越小

　小孩在成長過中，像小樹一樣，每長高一點，視野就擴大一些，一直長，視野一直擴大，世界也跟著變大，對小孩來說這是多麼新鮮有趣。等到長大成人後，除了年齡增長之外，其他都不再「長」了，世界不僅沒再擴大，反倒越變越小，變到只剩下一個「我」那麼大，這時哪會有什麼東西是新鮮有趣的。

一法無量

　如果我們認為自己還可以再「長」，可以像森林中的大樹一樣繼續長，那麼我們的心量就有機會變大，就有更大的容量──容人之量，更大的無分別心，也就是「一法生，無量應；無量應，定於一法」。人間世所有意義都是從一小點開始的，把正法種在身體裡面，藏在身體裡面，它慢慢就會投射出來，越來越大，越來越廣，你就有辦法去處理所有的狀況。如果覺得不需要如此費心播種，認為播種不重要或無所謂而不去做，或覺得不需要做得那麼好，那麼，以後長出來的樹不是歪的，就是長不大、長不壯、長不挺。要「正法眼藏，依法生無量應」，才能不斷的滿地開花，處處是大樹，這時看到的世界就不一樣了。

應無所住

　人的問題常是該注意的沒注意，不該注意的偏偏又非常注意，那麼，生的就不是正法，而是歪法或邪法，生的是執著而已。執著不會長成大樹，而是滿地荊棘，讓你寸步難行。心裡面若是生正法，那麼看出來的世界是天大地大，無所不包，無所不長，任何事情都有可能，你就不會去執著非要如何不可。相不斷在變，只要「無所住」，就不會鎖死在一點上而看不到其他東西。形定了，心也跟著鎖死，那就完了！

天地何大

　樹不斷的長，它的相也一直在變，越來越大，越來越廣，就跟聖人的心胸氣度一樣，無所不容，無所不包。樹長大後，它不求什麼，而是給人乘涼，或被當材料製成各種物品，但它並不抱怨，可人就整天抱怨，人真的比樹歹命嗎？不是的，而是人都活在自己的世界裡，不僅看不懂別人的世界，還覺得不順眼。如果我們都能像大樹一樣，能達到所謂「無我相，無眾生相，無壽者相，無佛相」，我們的心就能達到最大的狀況，可以把一切東西都以「空性」來統一，執著不見了，生命就可以重生。

人心何小

　王國維總結人間詞話，認為人生有三境，一是昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路，講的是人於困境總看不見去路；二是衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，指出人的執著幾永難化解，還以為自己以身殉教；三是眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，說明了人不走遍萬水千山天路歷程，是無法真正看見，如武則天的明空（曌）而照，才能破雲而出，石破天驚，照見是五蘊皆空，才看見為何「空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流」的波耶波羅密之境。