射天狼
天弓 神箭
镇国之宝 司母戊鼎 安阳大鼎 马槽鼎
中国最早最大最重的青铜器
世界第一唯一 独一无二 无与伦比
1939-3-19~~~2017-3-19
今天 安阳武官村民众热烈 庆祝国宝司母戊大鼎发现78周年！
大锅菜 大会餐 大庆祝
司母戊 三字 最先由 民国学者 张凤博士所释 并提出
后 郭沫若， 范文澜 等认可
现在有几个人 提出 司母戊 应 为 后母戊 实为臆说，吾不屑。
司母戊鼎
是中国殷商先期（约公元前13世纪至公元前11世纪）王室祭祀用的
青铜方鼎因其鼎腹內壁著有銘文「司母戊」三字而得名。
「母戊」是武丁一位妻妾 婦妌（jǐng）的廟號。
此鼎是武丁之子“祖庚”或“祖甲”为其母 戊 “妣戊” 所作的祭器。
現藏中國國家博物館，是中国国家一级文物。
司母戊鼎器型高大厚重，故又称司母戊大方鼎，
高133厘米、口长112厘米、口宽79.2厘米、重832.84千克，鼎腹長方形，
上豎兩隻直耳（發現時僅剩一耳，另一耳是後來據另一耳複制補上），
上有虎噬人图案，下有四根圓柱形鼎足，是中国目前已发现的最大、最重的青銅容器。
该鼎是商王祖庚或祖甲为祭祀其母所铸。
1939年3月19日在河南省安阳市武官村吴培文家的農地中出土。
司母戊鼎發現後被古董商萧寅卿欲以20萬大洋買下；但因鼎太重太大，移動困難，
其便要求村民鋸斷大鼎然後運出，但僅鋸一耳便鋸不斷，惟有作罷，
並重新埋下避免被其他人發現（該耳亦因為歲月而丟失）。
另有说法，大鼎在出土时只有一只立耳，另一只丢失。挖出鼎的村民为了便于运输，
决定用钢锯锯鼎，但最后收效甚微，只锯开一个小口，只得作罢。
最后是用回填土的办法，用了3个晚上把大鼎挖出地面。
大鼎刚出土恰逢闻讯而来的日本人索要，当地村民为了防止大鼎被日本人抢走，
村民将大鼎重新掩埋起来。 1946年后母戊鼎被重新掘出，原物先存於縣政府處。
同年十月底，為慶祝國民政府主席蔣中正60壽辰，汤恩伯、王仲廉的国民革命军
第三十一集团军正在进攻豫北的冀鲁豫解放区，在当地用專車把它運抵南京作壽禮，
蔣指示撥交中央博物院籌備處保存，并精心复制了一只鼎耳补齐。
张凤于1946年11月17日《中央日报》第十版发表《安阳武官村出土方鼎铭文考释》
张凤（1887—1966），浙江嘉善人，早年赴法留学获文学博士，
研究涉及甲骨文、金文、汉晋简牍。曾任教于浙江师范学院、上海大夏大学、
省立暨南大学、私立复旦大学、杭州大学，受聘浙江文史馆馆员。是年59岁。
主张称之为 “司母戊” 方鼎。
此之前已有学者将商卜辞中“ 司形字（见下图拓片） ”释读为“司”，
意为“祠”（如罗叔言）“祀”，
“母戊”为祖甲之配妣戊（如郭沫若）。
更早的学者将同字形篆书体释为“司”，作职司、治理意（如许慎、阮元、吴大瀓等），
但释大鼎铭文居上一字“ ”象耜形（锄头），也象织机上放纱的叉形，
下右字释“每”，借作母，全文释“司母戊”，称名“司母戊方鼎”，
这些见解为张氏首发。
从11月24日上午，夏鼐、曾昭燏、傅孟真、王天木、胡适之、杨振声、王雪艇、高晓梅
等学者游览南京紫金山后，返中央博物院参观 毛公鼎 和 安阳新出之 司母戊大方鼎 以后判断，
“司母戊方鼎”称名 为中央博物院采用。
1948年5月29日，該鼎在南京首次公開展出，蔣親臨參觀並在鼎前留影。
时 南京中央博物院院长 马衡 陪同蒋介石 参观 司母戊大鼎
1949年國民政府离开大陆的时候将大批珍贵的铜器运往台湾，由于战事紧急，
而司母戊鼎装在哪个箱子不明，蒋帮匆匆撤离南京，就被留在了未运走的一堆文物里。
中華人民共和國成立後該鼎存於南京博物院，1959年轉交中國歷史博物館至今。
后母戊鼎的合金成分与《周礼·考工记》中记载的相同。
司母戊鼎除立耳是先铸成后嵌入鼎范，鼎身是一次浇铸而成，共用28块陶范。
2000年，南京博物院技术部申报「泥范铸作司母戊鼎工艺研究」课题，
並在2006年7月用仿古代的泥范铸作工艺初步鑄成原大后母戊鼎。
郭沫若先生和范文澜先生都称大鼎为司母戊鼎，这一名称一直沿用了数十年。
1949年後，時任中國科學院院長的郭沫若將銘文釋讀為「司母戊」，
並將該鼎訂名為「司母戊鼎」。
郭氏將「司」字解釋為「祭祀」之意，「戊」為墓主人的廟號。
“司母戊鼎”的命名，公认是郭沫若先生所为。“司母戊”即为“祭祀母亲戊”。
另一著名学者罗振玉也曾认为：“商称年曰祀又曰司也，司即祠字。”
1962年，台灣大學教授、甲骨文學家金祥恒先生發表《釋「后」》一文，
首次將鼎中銘文釋讀為「后母戊」，並指出商代字體就為自由，可正寫也可反寫。
但 后 义无祭祀之意。
司母戊 铭文
1977年，歷史學者李學勤也提出銘文當隸定為「后」，並提出「司母戊」
為動賓結構用的短語，在銘文中罕見。此次釋讀引起了学术界的广泛关注。
2011年3月，修整后的中國國家博物館重新开馆。2011年3月6日中午12點，
中央電視台新聞频道《新闻30分》播发了一条简单的文物新闻，主持人和记者将
“司母戊鼎”念為“后母戊鼎”，從而使中國國家博物館“中国古代青铜艺术”专题陈设中将
“司母戊鼎”改名为“后母戊鼎”更名的事情曝光，「司后之爭」正式白熱化。
然而在该鼎出土地——殷墟以及中国唯一一个以文字为主题的国家级博物馆
——中国文字博物馆，它的释名仍为司母戊鼎。
中国考古 也仍然坚持 司母戊
目前关于“司母戊鼎”和“后母戊鼎”的争论仍在持续。
然而，支持維持「司母戊」的學者認為，
「后」這個字用於形容帝王配偶的用法是在春秋才出現。
《白虎通》中记载“商以前皆约妃，周始立后”。殷墟卜辭當中並沒有此用法，
而是以「毓」字來描述王后。有學者經考證後認為「司」字應當「祭祀」之意使用。
周礼的四时祭祀分别名叫礿、祠、尝、烝，“祠”字金文省作“司”是合理的。
拓片
http://www.daqingtongbi.com/shoucang/zhishi_4850.html
司母戊鼎
“国之大事，在祀与戎”。
司母戊家乡的人 不认 后母戊，只认司母戊 ~！
司母戊 从北京国博 暂回家乡安阳 省亲 （2005）
2005年9月22日,“司母戊鼎”回安阳展出,
1939年发现和发掘人 吴培文与“司母戊鼎”合影
吴培文老人享有特权 可以抚摸当年他参与挖掘和保护的 大鼎
殷墟王陵遗址,复原“司母戊鼎”发掘现场图.
2008 奥运火炬手 与 安阳大鼎
