“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”

陈子昂在幽州台上的这一滴清泪，凝聚着悲天悯人的情怀，映射出人的灵性在霎那间瞥见生命本质时的震撼与无奈。与天地之永恒相比，人的生命短暂如蝼蚁。在造物主的眼中，在浩瀚宇宙茫茫星空的大背景下，几十亿人类不过是一群小蚂蚁。

“千山顶上屋一间，老僧半边云半边。昨夜云随风雨去，到底不似老僧闲。”李叔同在写下这些悠闲飘逸的诗句时，一定很得意自己的自在逍遥。而物换星移，“老僧”早已化做泥土“随风雨去”也, 而云，则峰回路转,依然缠绕在千山顶上，大概在嘲笑“老僧”的自大和可怜吧。

在造物主面前，在天地的怀中，人类确实应当心存敬畏。然而人类是自大而可笑的生物，时常以自己为宇宙的中心，“吾心即是宇宙，宇宙只在吾心”，从一己之角度去看世界，陷入功名利禄爱恨痴迷中永世不得超生。

如果每天能够用几分钟的时间换一个角度看世界，从造物主的角度看人类，人类不过是宇宙尘埃，转瞬之间灰飞烟灭。在这样的视野中，人类还有什么事过不去放不下呢？成也好，败也好，悲也好，喜也好，都不能长久。“无常”才是“常”理。

这就是信仰的理由。人类需要信仰上帝，需要时常与造物主对话，时常换位思考，才能在滚滚红尘中时刻保持一份清醒与超脱，把自己的心灵从生死成败爱恨的轮回痛苦束缚中提升出来，与天地同息，与造物神识，与星辰共游，与日月交辉，让心灵获得与神同在的自由。

佛教说，每个人都有佛性，基督教说，每个人都有神性。佛性也好，神性也好，是生命本来的状态，是心灵的恬静怡然，是花开花落的自在，是云卷云舒的悠然,是"本来无一物,何处惹尘埃!".

在造物主的怀中，我们来如风雨，去似微尘；在生命的轮回中，我们生如夏花，死如秋叶。怀着对造物的感恩，在有限的生命时光里，天天自在欢喜。