第五章 有神论与无神论，那一种更合理

有的人承认人的极限性，有很多因素人无法控制，甚至承认有外在的神秘的力量存在，整个信仰理论才得以和谐合理，但是没有必要把这种力量人格化感性化．有神论与无神论的主要区别就在这里．信仰有正确错误之分吗?实践是检验真理的唯一标准. 信仰有正确错误之分取决于信仰的好坏．我们如和评判一个信仰的好坏?　还是回到我们自己的尺度：人．人的幸福快乐取决于心态, 心态取决于人的价值观, 价值观即深受信仰的影响. 　因而从人的尺度看，信仰的好坏表现在:

• 自己是否心态平衡,是否幸福快乐
• 是否有效的回答了前面几章关于人的本能与人的极限问题
• 是否提供一个合理的解释这个世界的理论框架, 并且最大限度的接近现实
• 是否和谐与他人相处,建立健康的人际关系,尊重每一个人的独特(人权)
• 是否和谐平衡物质与精神生活
• 是否使人觉得生活有意义, 有盼望

无神论者很难接受人是有限的, 真正接受人有限性的人很难是彻底的无神论者,至少也是个怀疑论者. 就上面这些标准我们可以比较一下无神论与有神论哪一个更合理.

第一节. 人的本能与人的极限问题

无神论者同样感受到生命短暂的悖论,　也追求永恒的东西,　但是很难接受人是有限的. 这一点使得无神论者的意志自我约束力比较薄弱. 这使得无神论者可以神化自己,也很可能接受被神化的人.因为他认为这可以是合理的, 理论上可以接受的. 相反有神论者对这个问题非常有警惕性, 因为人就是人不是神,有着明显的极限性, 人的自由意志是非常危险的东西, 很容易被滥用以至于背离客观规律(用宗教的语言就是背离神).有神论者靠感性,靠直觉就能约束自由意志. 虽然, 无神论也提供约束人的自由意志的理论, 但是光靠理性极难约束人的自由意志, 只有意识极为清醒的无神论者才对自由意志的危害性有足够的认识. 当这一点应用在社会生活上时, 无神论者比较容易有个人崇拜. 无神论者组成的社会也因此容易造成独裁. 但是, 因为无神论者不太接受人是有限的, 自由意志可以任意发挥, 主观上比有神论者自由, 他在人生旅途顺利时精神上也许非常兴奋愉快. 他在人生逆境时则容易彻底消沉.

是理性的力量大，还是感性的力量大？对于一般人来说，答案是明显的．而有神论宗教的信仰力量就更大．然而这也说明了有神论宗教的信仰如果被误导，其后果是不堪设想的．历史上因为宗教信仰引起的战争都极为残酷．可见信仰和宗教，如果没有正确的根基，破坏性极强．

第二节. 心态平衡, 生活的意义和盼望

有神论者把人以外在的力量人格化，感性化，从而在同一个信仰里面，理性与感性同时得到满足，也许他们会感到更幸福快乐．但是，只有真正信的人才能到达这种境界，半信半疑，不冷不热者不会有这种幸福快乐：万一，自己信的神不是真的，或者不存在的，或者与自己没有确切联系的，这种疑惑带来的痛苦恐怕比信仰带来的暂时的理性感性的满足更大．无神论者一般不会有这种半信半疑的感觉．

同样的说法可以应用到对未来的盼望上．无神论者对生命的极终意义一般会归于虚无. “未知生, 焉知死?” 回避不谈, 或者归于命运,　归于"天",　归与一种自己无法控制的外在的没有人性化的东西. 结果是人感到无奈,　除了服从,　没有盼望,没有意义，生命没有极终的意义，意义就在过程之中．有神论者相信有天堂地狱，生命的每一天都有神的安排，生命的意义在于荣耀神，因而生活有盼望．从这一点看，有神论者会生活的更幸福快乐．但是，同样的，只有真正信的人才能到达这种境界，半信半疑，不冷不热者不会有这种幸福快乐，反而是更痛苦．

第三节.合理的,最大限度的接近现实的世界观

这一点恐怕二者差不多．前面讨论过，人的认知能力有限，无神论者对这世界有很多东西不能解释．在人不能解释的事上用有神论的观点去解释，也没什么错误．从宇宙来源，人的起源，无神论没有定论，或者只有学说，没有证实．有神论用一种信仰去解释，不需要证实．这个判断标准对决定哪一种信仰更实在好没有太大影响．

第四节. 和谐健康的人际关系,尊重每一个人的独特性

有神论者特别是基督教徒相信生命的每一天都有神的安排，生命的意义在于荣耀神，神爱每一个人，每一个生命都是宝贵的，每一个人都有独特性都值得尊重．他们显然更容易和谐与他人相处,建立健康的人际关系．无神论者或有类似的表叙，但往往缺乏感性的力量，执行起来没有有神论者特别是基督教徒那样发自内心，那样执着．显然，有着和谐人际关系的生活是幸福快乐的．

由此看来可以得出一个结论：有神论者会生活得更幸福快乐，如果他是真正信神的存在，并且神与他有确切的互动的话．那么什么是信？信的道路是什么？方法是什么？下面来探讨信仰方法论．