——纪念伟大领袖和导师毛泽东同志诞辰110周年
魏 巍
编者按：这是魏巍同志在纪念毛主席诞辰110周年所写的纪念文章。当时以“戴愚公”的笔名发表。今年8月24日，是魏巍同志逝世5周年纪念日，为了纪念毛主席120周年诞辰，同时也为了纪念魏巍同志，特重发此文。
中国人民的伟大领袖和导师毛泽东同志离开我们已经二十七个年头了。随着历史风云的变幻和人世沧桑的惊人巨变，抚今追昔，人们不仅没有淡忘他反而越发怀念他了。今年又适逢他老人家110年的诞辰，我想人民是会以各种不同的方式来纪念他的。我作为从青年时代起就追随他的一名老战士，也献上自己的一缕心音吧！
一、历史是最好的教师
不要说共产主义者，即使一个普通的有正义感和有良心的中国人，对毛泽东一生的伟大历史功绩，都是肯定和赞扬的。惟独谈到毛泽东的晚年，认识就不一致了。而其主要关节，就是对毛泽东晚年的重要理论——无产阶级专政下继续革命的理论及其实践无产阶级文化大革命这两个问题，存在着分歧。彻底否定论者认为，继续革命的理论是完全错误的，是不符合马列主义原理的，甚至说是违背了毛泽东思想的（这种说法十分可笑！）；这一理论指导下的实践无产阶级文化大革命，则从头到脚，从全局到局部，都是应予彻底否定的。而另一部分同志则认为，毛泽东的无产阶级专政下继续革命的理论，是毛泽东对马列主义宝库所作的新的伟大贡献，毛泽东思想之所以有资格称为马克思主义的第三座里程碑，正是因为他给马列主义增加了有深远意义的新东西。因此，毛泽东的晚年，不仅不是什么严重错误的晚年，而且是光辉的晚年！
照我看，历史和时间是最好的教师。如果在二十年以前争论这个问题，即使争得头破血流，也不会有个好结果的。二十多年前，几千党内骨干汇聚北京的务虚会，就是如此。当时否定论者甚至居压倒优势。在那种气氛下，肯定论者几乎不好开口。因为当时参加会议的人，绝大部分在文化大革命中都受到了不同程度的冲击，都吃了大大小小的苦头；而且文革刚过，大家身受切肤之痛，心中都憋着很大怨气。这就难以从个人的情感中跳出来，更理性地、更客观地从革命的全局和历史的发展来认识问题。同时也有一个历史的局限，即毛泽东的反修防修、防止资本主义复辟的理论，尽管在理论上讲是正确的，但是并没有活生生的事实来证明。所以争来争去，还是不能说服人。再加上会议真正的领导人，其本人的倾向性是很明显的，他本人就是两个彻底否定论的代表。自然在这种思想指导下产生的“决议”，就不能不带有历史的局限和特有的烙印。
但是，“东边日头西边雨，道是无情却有情”的历史教师，却站出来给我们上课了。仅仅经过二十年，一系列惊心动魄的历史巨变，一个接一个地在我们面前展开：世界上第一个社会主义国家的瓦解，东欧一系列社会主义国家的崩溃，先后出现；接着就是东方大国的中国。这个一向被视为世界共运支柱的伟大的社会主义国家，经过二十年名副其实的“和平演变”，现在还能称为社会主义国家吗？工人阶级作为国家领导阶级的地位在哪里？工农大众作为国家主人的权力在哪里？党已经迅速地变质了，国家也成了腐败的国家了，社会主义的公有制基础已经遭到毁灭性的破坏，逐步化公为私了，中国人民已经被一步一步地引入资本主义复辟的深渊。而且这种资本主义还不是一般的资本主义，而是带有浓厚封建性的、新殖民主义特征的资本主义，同拉丁美洲型的资本主义差不多。这一页一页历史，都是以无产阶级和劳苦大众的血写下来的呵！
但是这一页一页惨痛的历史，也从另一面教育了中国人民和共产党人。没有这二十年的惨变，就不能使我们充分理解毛泽东继续革命理论的伟大；没有这二十年的惨变，也不足以使我们充分理解无产阶级文化大革命的必要；没有这二十年的惨变，也不能使我们充分认识毛泽东光辉的晚年！
从1962年起，毛泽东就经常提醒全党，在整个社会主义历史阶段，存在着阶级和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。1963年又郑重指出：“ 阶级斗争、生产斗争和科学实验，是建设社会主义强大国家的三项伟大革命运动，是使共产党人免除官僚主义、避免修正主义和教条主义，永远立于不败之地的确实保证，是使无产阶级能够和广大劳动群众联合起来，实行民主专政的可靠保证。不然的话，让地、富、反、坏、牛鬼蛇神一起跑了出来，而我们的干部则不闻不问，有许多人甚至敌我不分，互相勾结，被敌人腐蚀侵袭，分化瓦解，拉出去，打进来，许多工人、农民和知识分子也被敌人软硬兼施，照此办理，那就不要很多时间，少则几年，十几年，多则几十年，就不可避免地要出现全国性的反革命复辟，马列主义的党就一定会变成修正主义的党，变成法西斯党，整个中国就要改变颜色了。”（毛泽东：1963年5月9日对《浙江省七个关于干部参加劳动的好材料》的批语）
请注意：毛主席的这些话，是1963年写的，也就是说是40年前写的。毛主席逝世后不过数年，他的无产阶级专政下继续革命的理论就被彻底否定了。也就从那时起，中国向资本主义演化的过程就开始了。其间也不过二十年时间，到今天不是一件一件都变成我们周围活生生的现实了吗？重温毛主席四十年前的话，我们怎能不为毛泽东深邃的洞察力和惊人的预见所折服呢！
二、无产阶级专政下继续革命的理论，是马列主义的继承和发展
无产阶级专政下继续革命的理论，是毛泽东同志根据马克思列宁主义的基本原理，总结了中国无产阶级专政的实践经验，也研究了国际上主要是苏联的正面和反面的经验，提出的系统理论和政策。这一理论比较完整的概括就表现在他亲自领导撰写的《九评苏共中央的公开信》的十五条中。其核心和主旨是如下一段话：“社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。要认识这种斗争的长期性和复杂性。要提高警惕。要进行社会主义教育。要正确理解和处理阶级矛盾和阶级斗争问题，正确区别和处理敌我矛盾和人民内部矛盾。不然的话，我们这样的社会主义国家，就会走向反面，就会变质，就会出现复辟。”
为什么说无产阶级专政下继续革命的理论是对马克思主义的继承和发展呢？
1、毛泽东的无产阶级专政下继续革命的理论，直接继承了马克思的社会主义不断革命的科学原理。马克思说：“这种社会主义就是宣布不断革命，就是无产阶级的阶级专政。这种专政是达到消灭一切阶级差别，达到消灭这些差别所由产生的一切生产关系，达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系，达到改变由这些社会关系产生出来的一切社会观念的必然的过渡阶段。”（马克思：《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》，《马克思恩格斯选集》第一卷第479－－480页）这里马克思指出的，以消灭阶级差别为主的四个“消灭”，就是社会主义阶段无产阶级专政的基本内容及其伟大的历史任务。而毛泽东的无产阶级专政下继续革命的理论正是马克思的社会主义不断革命论的具体化。
2、毛泽东的无产阶级专政下继续革命的理论，也是同列宁的思想相衔接的。列宁关于社会主义革命和无产阶级专政的理论，包括如下几个重要论点：A、列宁同马克思同样地认为，从资本主义社会到共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期；同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。B、无产阶级专政不是阶级斗争的结束，而是在新形式下的继续。无产阶级专政下阶级斗争的形式是多方面的，包括流血的和不流血的，暴力的和和平的，军事的和经济的，教育的和行政的斗争。C、旧一代资产者被消灭了，新一代资产者还会产生，剥削者总是把复辟资本主义的希望变为复辟资本主义的行动，资本主义的复活是随时可能的。D、无产阶级专政的历史任务，不仅是反抗外来的侵略、剥夺剥夺者并镇压他们的反抗，也不仅是改造小生产者，也不仅是要战胜新产生的资产阶级，战胜世界资产阶级，更艰巨和更重要的是要造成使资产阶级既不能存在，也不能再产生的条件。E、只有承认阶级斗争、同时也承认无产阶级专政的人，才是马克思主义者。仅仅承认阶级斗争，而不承认无产阶级专政，即新形式下的阶级斗争，那他还不是马克思主义者。马克思主义者同庸俗小资产者（以及大资产者）之间的最大区别就在这里。必须用这块试金石来测验是否真正了解和承认马克思主义。
以上是列宁关于社会主义革命和无产阶级专政理论中的几个重要观点。用这些观点来对照毛泽东无产阶级专政下继续革命的理论，有哪一条是不相符合的呢？有人说毛泽东无产阶级专政下继续革命的理论，既不符合马克思列宁主义原理，又无事实根据，可见是荒谬之至大错特错了。
3、毛泽东根据马列主义的原理和无产阶级专政的历史经验，进一步指出：“搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里，就在共产党内，党内走资本主义道路的当权派。”这样就把社会主义革命的目标和重点向党和人民十分鲜明地指出来了。因为走资本主义道路的当权派正是党内外新旧资产阶级的政治代表，是高踞于人民头上的掌握着生杀大权的异己势力，不打倒他们，无产阶级专政就要变质，党和国家就要变色，社会主义事业就要垮台。经过近二十多年天翻地覆的变化，现实生活不是已经完全证明了吗？过去人们谈起党内有走资派，有人总是半信半疑，现在则普遍说，“不仅走资派确实有，而且是走资派到处走”了。从历史经验来看，过去社会主义各国的共产党不曾被任何敌人打败过，但是现在却一个一个地被这些走资派——修正主义的叛徒搞垮了。那个当年气势汹汹、不可一世的希特勒以数百万大军没有打败的苏联，现在却被赫鲁晓夫、戈尔巴乔夫轻而易举地从内部瓦解了。中国也是如此。可见党内走资派和修正主义者才是我们最危险的敌人。毛泽东向党和人民十分明确地指出了这个在社会主义条件下继续革命的重点目标，不能不说是对马克思列宁主义的一个新的伟大贡献。
4、在毛泽东无产阶级专政下继续革命的理论中，正确理解和处理阶级矛盾和阶级斗争问题，与正确区别和处理敌我矛盾和人民内部矛盾，是两项有密切联系的根本问题。也就是说，党和无产阶级既要密切关注阶级矛盾和阶级斗争的现实，将政治战线、经济战线和思想文化战线等社会主义革命进行到底，决不半途而废；又要善于区分和处理两类不同性质的矛盾，防止阶级斗争扩大化。这样才能巩固无产阶级专政，不断地把社会主义事业推向前进，以便向共产主义过渡。
5、毛泽东思想的一个很重要的方面，是相信群众和依靠群众，重视发动群众进行革命斗争。这是基于他的人民群众才是创造历史的动力的牢固信念而来的。不仅战争时期是如此，建国以来，他也发动和领导了多次革命的群众运动和政治运动来推动我们的各项事业。如三反五反运动，多次反贪污浪费的整风运动，反右派运动，四清运动等等。公允地说，这些运动虽然都曾出现过这样那样的程度不同的偏差和缺点，但就其整体及全局来看，都是根本正确的，都取得了巨大的成功。不仅有力地推动了我们的各项事业的发展，巩固了无产阶级专政，而且有效地清除了社会上不断产生和袭来的污泥毒水，保持了党自身的纯洁与健康。如果不是这些革命的群众运动和政治运动，也许我们的党早就腐化了。文化大革命时期，毛泽东则进一步地发动了自下而上的更大规模的革命的群众运动，以揭发党的阴暗面，来解决党和人民同走资派之间的重大矛盾。这个运动虽然将群众彻底发动起来了，但却失控了，同样出现了不小的偏向和问题。尽管它的丰富的经验和教训还需要我们认真地去总结，但不能不承认毛泽东在探索反修防修，反对资本主义复辟的道路上向前迈出的重要一步。对革命的群众运动，今后是需要不断完善和改进的问题，而不是从根本上否定的问题。二十多年来党内腐败现象的恶性发展，屡次从法律上加大反腐败力度，而总是软弱无力，越反越腐败，甚至政法环节也出现了大量的腐败。这都是离开依靠群众，片面否定群众运动而产生的一种消极后果，不能不是一个严重教训。
6、在文化大革命后期，毛泽东在关于学习无产阶级专政理论的号召中，曾提出在无产阶级专政下限制资产阶级法权的问题。它对防止党内特权阶层的产生，具有重大的战略意义。因为，资产阶级权利的存在及其在此条件下的扩大和发展，就象原苏联那样，正是资产阶级、特权阶层产生的土壤和根源，党内走资派也正是这样产生的。因而在无产阶级专政条件下，逐步限制而不是扩大资产阶级的权利，实行巴黎公社式的平等原则，这是防止党变质和国变色的根本性措施。
7、改造社会和改造人，是毛泽东一生长期坚持的思想。也就是说，在继续革命中要做到改造客观世界和改造主观世界的统一。所谓改造客观世界就是同传统的所有制进行彻底的决裂；所谓改造主观世界就是同传统的观念进行彻底的决裂。二者互相紧密地联系着把社会推向前进。无论党内党外，他都十分重视对人的改造和人的自我改造。一直到晚年都是如此。在党内斗争中，他主张“言者无罪，闻者足戒”，“惩前毖后，治病救人”，“既要弄清问题，又要团结同志”，“团结——批评——团结”，“允许犯错误，允许改正错误”，“批评从严，处理从宽”等等。这都是大家所熟知的。在肃反政策上，他规定“一个不杀，大部不抓”，“有反必肃，有错必纠”，对俘虏，他主张“不虐不杀，不搜腰包”，甚至对俘获的高级军官，以至战犯、皇帝也实行改造，这些都已形成了政策，其成效可以说世界闻名。在这种改造人的教育下，有不少抗战期间俘虏的日本人和抗美援朝期间俘虏的美国人，不仅转变了思想观点，甚至有人变成了共产主义者。全世界莫不称赞党和毛主席这种改造人的政策的成功和胜利。
毛泽东晚年也是如此。例如，1963年11月，他在接见阿尔巴尼亚总检察长等人的谈话中就说：“对待反革命分子，对待贪污分子单用行政的办法是不行的，要依靠群众的力量。检察院、法院和公安部门，同党的工作，同群众的工作结合起来，这样比较好一些。比如讲，铺张浪费，贪污分子一般说靠行政是整不好的，他们就是怕群众，叫做上下夹攻，他们就无路可走了。就是用教育的方法改造人。第一条，就是我们要相信群众，第二条就是这些反革命分子是劳动力。如果把他们抓起来，杀掉，他们的家庭和生产队就丧失了这些劳动力。第三条，对于他们的子女不好做工作，他们的子女要恨我们。所以用教育的方法来改造，就可以避免了。我们相信群众是可以把他们改造好的。”马克思的社会主义不断革命论所提出的以消灭阶级为主的“四个消灭”，归结到底就是要把旧社会改造成为新社会，毛泽东的改造社会和改造人的思想，也正是这一思想的体现。
综上所述，毛泽东无产阶级专政下继续革命的理论，是完全符合马克思列宁主义原理的，是名副其实对于马列主义的继承和发展。这一理论是伟大而科学的。对于反对修正主义、防止资本主义复辟是极端重要的，但它却招致了党内另一条路线的代表者——走资派和修正主义者的极大的不满，被他们彻底否定。在一个时期里，一些一时失察的好同志也跟上跑了，现在已纷纷觉悟，认识到“彻底否定”论是错误的。当时，最早比较系统地提出正确意见的，是青年理论家周秀宝同志，他写的长篇评论《关于正确评价毛泽东和毛泽东思想的历史地位问题》，得到了党内外同志的广泛赞许。
党内两条路线分歧和斗争的焦点，集中在社会主义阶段主要矛盾的问题上，实质上依然是对社会主义阶段的阶级斗争所坚持的两种完全对立的观点。否定论者认为，在生产资料所有制的社会主义改造基本完成以后，阶级斗争已经不是我国社会的主要矛盾了。为了怕人扣上阶级斗争熄灭论的帽子，不得不特别加上一句：“阶级斗争仍然在一定范围存在”。在什么范围存在，没有说。那么社会主义阶段究竟还有没有矛盾呢？有，据说只是先进的生产关系同落后的生产力之间的矛盾。或者说是人民不断增长的物质文化需要同不能满足这种需要的生产力之间的矛盾。归根结底，阶级矛盾、阶级斗争没有了，社会主义阶段就只有一个生产任务了，只要搞好生产就行了。这不是阶级斗争熄灭论是什么呢？近年来已有不少同志对这种淡薄的不合逻辑的谬论予以批判。所谓生产之不能满足人民需要的矛盾，只不过是一个“供求矛盾”罢了，而供求矛盾是其它各个历史阶段也都存在的，怎么能说成是社会主义社会独有的主要矛盾呢？这是完全站不住脚的。如果说生产资料所有制基本完成以后，阶级斗争已经不是主要矛盾，那还要无产阶级专政干什么？岂
不是国家从此也应该消亡了吗？马列主义经典作家一再强调的，从资本主义到共产主义之间有一个漫长的过渡时期，即无产阶级专政的时期，在这个时期内，必须完成以消灭阶级为主的“四个消灭”，又作何理解呢？又如何实现呢？可见此种虚假狂妄的谬说是完全违背马列主义原理的。而毛泽东无产阶级专政下继续革命的理论则认为，社会主义阶段的主要矛盾是无产阶级和资产阶级的矛盾，是社会主义同资本主义两条道路的矛盾，这才是既符合实际也符合马列主义原理的。
三、关于无产阶级文化大革命
1966年展开的中国无产阶级文化大革命，是毛泽东无产阶级专政下继续革命理论的一个重大实践。但是在两者之间还不能划等号。原因有二：一是无产阶级专政下继续革命的理论包括的内容和方面要宽得多，我认为，凡是毛泽东有关无产阶级专政的理论，象“九评”中所概括的15条，以及其他重要思想，都应包括在毛泽东无产阶级专政下继续革命的理论之内；第二，1966年的无产阶级文化大革命，是历史上的第一次，在很大程度上只是一次实验，一次演习，尽管是一次伟大的尝试。只要人民群众认为，毛泽东继续革命的理论是正确的，是现实必需的，以后在总结经验教训的基础上，还可能创造出适合当时具体情况的其他样式，而且必然会愈臻完善。因此，绝不能因为第一次文化大革命中出现的错误，就否定毛泽东同志无产阶级专政下继续革命理论的正确。
由于1966年的文化大革命是第一次，是个首创，没有任何经验可资借鉴。这就注定它必然会出现很多问题，也不可能不出。事后引起许多议论和争论也是很自然的，也许还会争上几十年。但是，我们不应该因为有这些问题、混乱以至错误，就对它一概否定。那种所谓“彻底否定”的提法，未免轻率、浅浮带有浓厚的形而上学的气味。正确的方法，只能是站在无产阶级和人民大众的立场上，从社会主义革命的全局出发，用辩证唯物主义与历史唯物主义的思维，给以正确的分析。
我本人是一个有几十年革命经历的老干部，说是知识分子，实际上只不过是一个土八路中的小知识分子，在文革中竟也成了“反动学术权威”，吃了不算小也不算大的苦头。事后看也煞是可笑。文革后，自然也不免有些牢骚。但是经过这些年来的思考，尤其是近二十多年来惊人的变化，可怕呀！社会变了！几乎回到我少年时期经历过的两极分化、贫富对立的旧社会了。那些痛苦的回忆又聚集到心头，看看周围，人民确实又在吃二遍苦、受二茬罪了。这些在我的情感上引起的震动、痛苦和不安是难以形容的。经过这些思考，我认为，毛泽东同志发动的无产阶级文化大革命，是完全为了无产阶级的江山永不变色，是完全为了人民的长远利益着想的。尽管运动中出现了许多缺点错误，但基本方向没有错，基本上是应予肯定的，从理论上和战略上讲，是完全正确的和必要的。从长远看，对无产阶级和人民大众是有利的和具有深远意义的。但是由于运动发动得过分仓促，事先准备不足；展开以后，又受到个别野心家及少数几个人“打倒一切，否定一切”的极左路线的干扰，也出现了一些严重错误，主要是大面积地混淆了两类不同性质的矛盾，打击面太大，伤人过多，甚至“虐待俘虏”，严重违反了毛主席一贯教育人、改造人、改造世界观的教导。再加上挂牌子、“坐喷气式”等极端不文明的作法，也给文革留下了坏名声。这都是应该记取的惨痛教训，是决不应当再重复的。我们应该把这些充满浓厚封建气味的东西，彻底、干净地丢到太平洋中去了。俱往矣！如此等等都已成为过去，我想，那些仍然键在的老同志，是会充分理解和谅解的。
同时，我们对无产阶级文化大革命的功绩也必须给予充分的估计。至少有以下数端是应予肯定的：
第一，经过文化大革命的洗礼，大大提高了人民群众和广大党员、干部的阶级觉悟和识别路线斗争是非的能力。其中有相当大一批青年受到了锻炼和提高。
第二，在各个文化领域，对封、资、修等旧意识形态，进行了一次空前规模的全面批判，大大扩大了无产阶级的思想阵地。这在建国以来还是第一次。
第三，文化大革命的风雨，使广大干部和党员普遍受到了一次深刻的教育。在他们之中存在的官僚主义作风、命令主义作风及骄娇二气，受到了一次彻底的扫荡，使他们与群众的关系进一步密切了，参加劳动也更加自觉了。文革后建立的新班子普遍出现了艰苦朴素、清正廉洁、蓬勃向上的新风尚。
第四，文化大革命是一次人民民主的大发扬，是一次最彻底的群众大发动。它以大鸣、大放、大字报、大辩论的生动形式，大大活跃了人民群众的民主生活，增强了人民当家作主的自觉性和责任感。这一点对我们这个受封建约束几千年的民族，有着特别重要的意义。
第五，毛泽东无产阶级专政下继续革命的理论和文化大革命活生生的实践告诉人们：命运不是掌握在他人手里，而是掌握在无产阶级和人民大众手中。一旦中央出了修正主义，党内出现了走资派，群众是可以造反的，是可以组织力量，把失去的权力重新夺回来的。也许这是第一次文化大革命所带给人们的最深刻的启迪。
总之，从整体看，尤其从长远看，我们对无产阶级文化大革命决不可轻率地采取“彻底否定”的态度，而应当肯定其积极方面，同时又吸取重要的教训，才能使无产阶级革命事业取得更圆满更伟大的胜利。
四、无产阶级专政下继续革命理论的现实意义和世界意义
当前的世界是资本主义危机进一步加深，正是世界革命人民应该大显身手的时候，不料却出现了世界共运的低潮。其显著标志是，世界上所有的社会主义国家，除少数例外，均已遭到资本主义复辟的厄运。作为东方大国的中国，除保留了一个中国特色社会主义的怪名以外，基本上也被资本的黑手复辟了。由于复辟过程采取的是渐进迂缓的和平演变的形式，并且伴以大量的政治欺骗和软硬兼施，几乎在人们的不知不觉中就完成了。也就是说，在善良的人们还没有察觉的时候就已经被人出卖了。比起苏联的巨变，不能不带有更浓重的悲剧色彩。
面对这种极端恶劣的形势，怎么办？从社会主人变成跌入资本深渊的雇佣奴隶们不能不考虑；那些被赶出工厂，陷入生存绝境的工人们不能不考虑；那些众多的有觉悟的共产主义战士更不能不考虑。事实上除了再度奋起革命，清除复辟势力，重新回到社会主义道路以外，没有第二条出路。这就有一个重新教育群众，重新教育党员，重新组织革命阶级队伍，进行艰巨斗争的问题。在这种形势下，毛泽东的继续革命的伟大理论，不能不是最锐利、最管用的威力无比的理论武器。这一武器不仅中国工人阶级和中国人民需要，全世界所有遭到资本主义复辟厄运的国家的人民都迫切需要。这就是继续革命理论的重大现实意义和世界意义。今天，当我们纪念毛泽东这位历史巨人110周年诞辰的时候，我们不能不怀着深深的敬意怀念他，并以实际行动更好地学习和实际运用他的继续革命的伟大理论。
