这多少受了点儒家文化的影响。儒家讲究人生的阶段性目标。所谓“三十而立，四十而不惑，五十知天命。”，每个阶段都有固定的使命和目标。即便你颇具慧根三十就知天命，或者你脑子一根筋到了五十岁仍感惑然，是会被认为问题的。同时在儒家思想里，君子们的梦想总是要到一定阶段，条件具备之后才能实施。所谓“学而优则仕”，“达则兼济天下”等等。因此，攒够了钱才可以买房子，退了休方能周游列国。

这种循序渐进的“人生轨迹”型世界观，好处在于在人生的每个阶段都有一种念想，一种期盼。不足之处就是这种念想和期盼，很多情况下是自前人或他人处承袭而来，难以跳出既定的巢窠。在旅游这件事上，则表现为到了一个地方首先想的是“见证”而不是“发现”。比如“不到长城非好汉”，再比如到了峨眉，必上金顶；上了金顶，必见佛光。否则你都不好意思发贴，也不好意思跟人说话。

二十年后的旅行，则更多地带有随缘的心态。“轻轻的我走了，正如我轻轻的来。留几个瞬间，一如我从未到来”，徐志摩的诗改一改其实说的就是这个意思。从“轨迹型”旅游到“随缘型”旅游的转变，其实是一种从“见证”到“发现”的转变。

走的地方多了，见的世面广了。渐渐感觉一味地“见证”，说穿了是一种重复。长城每年数百万人去过，就连珠穆朗玛也有一千五百多人登顶。如果单纯为了见证而去旅游，人的一生若白驹过隙，一张大头照加一个风景的重复无疑是一种浪费。生命中并不缺少美丽，缺少的是“发现”。一道风光千百年来静静地呆在那里，每一个人从她身边经过，经过细心观察用心体验，都能有所发现。而且这种发现本身就是这个人独自拥有的一道风景。正如我在Maligne Lake虽未到达Spirit Island, 但是同样发现了她的美丽，独自拥有了与她相处的那一刻美好。

因为发现，所以不需见证。既不需见证，自然不需非看到特定的景观不可。在不经意之间，与意外不期而遇，无疑是一种别样的美丽。

这种不期而遇，的确值得期待。