大隐隐于校园
　　15中文师范 王倩莹

　　“我是在哪里？浓郁的花香熏得人沉醉。三秋桂子，十里花木”，“是在月宫？是在天堂”。一处发问，桂香四溢，便把人带到了这番如梦似幻，仙雾缭绕的花海圣境。像是坠入天宫的凡子，惊奇，迷茫又沉醉在这片馥郁之中。
　　小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。尘世总是会被油盐浸染，有点嘈杂，有点势利，有点平淡。这首《十月桂花香》就是这样一位诗人所作，运途多舛，却又能独善其身。他在诗中写道，即使是命定的苦难，即使是寂寞的诗途，我也绝不能停止吟咏，即便是被世人嫌弃又有啥关系。便是这样一位诗人，带着他的作品深深地打动了我。他叫李槟——“方山脚下的教书匠”，他是诗人——槟郎，携一语，幽处行，看水听风随水流。对于他，大隐隐于校园。

　　槟郎出生巢湖，几番经历，最后安定于南京。他说，巢湖是他生长的故乡，南京，就是他第二个家乡了。带着游子的乡愁，他写下了《故乡的养猪》《故乡的姥山岛》《这就是岠嶂山》《巢湖赛龙舟》《巢湖状元祠》《木槿花的山村》等。“我们打猪草，洗净，切碎，拌上稻糠，剩饭剩菜，泡以淘米水洗碗水涮锅水。准时开饭了，猪便欢叫着，直奔小主人和食槽而来。”乡土上的纯朴与自在的欢快，少了分惆怅，多了分怀念。如今在这个物欲横流的时代，哪里又能寻得这份悠然？只有在旅途中，只有在诗歌里。
　　诗人的眼里，再小的世界也是一番天地。为街头独特的风景驻足，因高山流水的美丽停留，被惊鸿一瞥的美丽吸引。《凤尾竹小径》：“金陵南郊的方山下/住宅小区的深处/凤尾竹小径默默地/撑开两栋小高层楼厦/承载着我的步伐”。石径上的鹅卵石，沁入心脾；石径与凤尾竹间的麦冬草、葱兰粉白、鬼针草妖艳、婆婆纳、黄鹌菜蒲公英，附近的樱花桂木……各种生灵小景都逃不过他的眼睛。他说：“这里的世界很小，通过我的脚步诗思，连接着广大的天地。”生活需要一颗安静的心和不停的脚步，不停地遇见，不停地思考，不停地流逝着自己的思想，更新着自己的记忆。就如他笔下的那首《校园栾树路》，文学院楼前的那条长长的栾树大道，每天上下班车的地方，一年四季都能见到的熟悉的街道。“特别的栾树特别的美。”只一个“特别的”修饰，便已将他的那份情，那份爱直白地表达出来。再熟悉的地方也有风景。
　　槟郎爱花。《十月桂花香》《灵谷寺的桂花》《炎夏的紫薇花》《故乡的木槿花》等都出自他的笔下。“常绿如碧塑的翅羽/亭亭玉立的身姿/满身的香脂结成累累金栗/金黄的十字小花/散发着无穷的魅力/那动人的体香啊/诱惑我忘却无形的苦痛”。金秋桂花满树，行人最多感慨便都匆匆离去，又有多少人能驻足欣赏。槟郎爱桂爱到了骨子里，爱到能忘却尘世烦恼。“火城的酷暑里/万物发蔫/你却怒放如云霞”。炎夏的紫薇花在槟郎的眼中是那样娇羞，又是那样自洁。“这样的仙界之心/默默地谪戍在凡尘/自娱却不在意娱人/谁能揭去自虐的迷帐/便理解她与夏天的情意/成为芳菲的知音”。世上本无林黛玉，何处觅得葬花人？然而，世上竟真的存在懂花之人，爱花之人，槟郎便是其一。他的诗作中也多次出现木槿花，木槿花朝开暮落，但每一次凋谢都是为了下一次更绚烂地开放。就像太阳不断地落下又升起，就像春去秋来四季轮回。每一次的起伏都不会动摇自己当初的选择，历经磨难而矢志弥坚。花语现人心，现实中的槟郎亦是这样，从中小学老师到狱警到大学教师，风吹不败，雨打不倒。爱花，也是爱自己。
　　槟郎多情浪漫。他的那几首《秦淮女郎》《执手桃叶渡》等诗歌记录了与夫人的定情。那首在《那年元宵节夜》的甜蜜爱恋：“熙熙攘攘的观光人群/最美的是我身边的贴心人”，“更喜明城墙下老门东/猜灯谜获奖品/佳人归程/手挑荷花兔子双灯/而今/与子偕老也/后庭花间吃元宵添顽童”。想象着当年，热闹的元宵，一对人儿在猜着灯谜，打情骂俏，浪漫又温暖。转眼间，已有顽童承欢膝下，而佳人还在身旁，人生便当足矣。槟郎平凡的爱情中，流露出的是淡淡的诗意和浓浓的情意。
　　自古文人多情，多情不一定越界，槟郎当有一些红颜之友，还有因工作而接触的女学生？那首在《秋到江心洲》的孤苦：“我们约定待初秋再来/眼前会变魔术般硕果累累”，“而今我独自来到葡萄园，相约人早已音信杳然”。也有同游的快乐，如《方山仙子》《将军山池林栈道》《爱满亭边有座桥》《江宁解溪河桥上》《那年的玄武湖边》《那年森林大学的初冬》等，其中的女主人公给诗人带来愉快美好的回忆，并记之于诗章。
　　槟郎在《谈方山洞玄关的群聊碎语》中表达了自己对中国本土宗教——道教的情结。他在《拜谒水西门天后宫》中说到：“基教伊教释教，西方西方还是西方，横行的这片土地，我寻找原乡的神庙和祭司。”槟郎十分珍视自己本国的文化。同余秋雨在《文化苦旅》中一样，“那是一种给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最后总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”千年之前的那场发生在莫高窟的浩劫，绝不能只是过眼云烟，这场教训我们得吸取，文化的精神将永贮于华夏大地。槟郎在诗的最后一段更是催人惊醒：“人类不能没有宗教，除非是自以为是的邪说，每种宗教都有其存在的理由。但毕竟祖宗神灵的祭祀，本土唯一原创的道教，偏偏在大人们得意的打压中。有原创而不知珍惜，极端崇尚防袭的民族，它的国格肯定变态！”槟郎字字珠玑，咆哮着呐喊，试图叫醒沉睡中的国人醒来保护自己的文化，自己国家的本土宗教。
　　如今，生活浮躁，人人都躲不开世俗的束缚。槟郎在生活的意境中徘徊，或感怀伤己，或幽默浪漫。但旅行终究还是生活的调味剂，他在最后说道：“可我还得回尘世谋饭。”大隐隐于校园，将这份旅行中的潇洒记留在文字中，谱作在歌曲里，也便足矣。毕竟生活趋于平淡，因为平平淡淡才是真。
　　《诗人槟郎之墓》里写道：“落了一千年的黄叶/终于找到了自己的归宿”，“他的诗稿散逸在网络的旮旯/被人看到却从未收集成册”，“黄叶被那少女发现拣去/一年后被她夹在一本新书里/封面名是槟郎诗文全集”。那片黄叶，是先生这一生对知音的寻觅，带着沧桑，带着对未来的向往和对生命的热爱。
　　生活总会平淡，浪漫与诗意却要自己发现。“旅游文学”以强烈的美感引导旅游者进行代入式体验，而槟郎的许多诗作便是金陵旅游文化的非一般的贡献者。
　　2016-12-12