女人沦为第二性的一个主要原因之一是因为人类传种接代的社会符号标志靠父系姓氏的延续， 致使女人沦为生育机器。限制女人的自由和地位也就成为男人 维护自己血统延续的必然手段。我的作品《家谱》，揭示的就是这个主题。我把自己家族的真实家谱用树的主枝干形式画在墙面上，男性的枝干用红色， 代表血 脉，女性枝干用水的形状， 代表“泼出去的水”。男性家组成员有个性写实的肖像， 女性成员演变为没有个性区别的女性生殖器符号。

另一个作品《你姓什么》，主张女性的姓氏和男性的姓氏拥有同样的“延续权”。（还在酝酿中）

另外写了一篇调侃的小文， 主要是写给对艺术作品没有直接解读能力的受众，愚以为， 能为人民服务的艺术 比不能为人民服务的艺术玩起来来劲儿， 所以我在创作作品的时候， 非常倾向于使用大众能感知的语言。

《谁是你的祖宗》

“光宗耀祖”是国人对精神幸福的最高追求。“操你八辈祖宗”是国人侮辱他人时最解恨的一句话。光荣也好， 耻辱也好， 都要把祖宗拉进来， 可见国人对祖宗的重视。

国人无宗教，但人活着总得有个精神支柱， 所以，不信神不信天堂的人民群众们就把对生命的继承和延续当成生存过程中最大的精神支柱。

“生 命的继承”指的是面对祖先而言， 是“对得起列宗”还是“对不起列祖列宗”，这是对某人生命价值的绝对肯定或绝对否定，就像基督徒的天堂和地域一样， 是 对善恶和成败的绝对评判。绝对的评判就成了信仰，对于信仰的追求， 要有绝对的虔诚。对祖先虔诚， 自然也就对生命的延续重视， 生命的延续， 指的是面 对后代而言，这两件事其实是一件事，你继承了先辈， 后辈再继承你。如果你的祖先不重视生命的延续就不会有你，如果你对生命的延续不重视， 你就不会成为 别人的祖先。 基督徒当不了别人的祖先还可以上天堂享受永世的幸福， 把祖先当宗教信仰的国人如果成不了别人的祖先， 那就等于是白活一场了。


所以， 不是有古训说：“不孝有三， 无后为大”吗？ 没有子孙，是“对不起祖宗”中最对不起的一件事。是白活了一辈子中最白活的一种。


说起生命的继承和延续，其实全世界的人都有这个情节，不是国人的专利，所不同的是， 国人在注重生命延续的时候， 更强调的是血脉的延续，也就是说，那是一个家族的共同事业，生命延承是个人的事， 血脉延承却是家族的事。

所 以说， 有子有孙， 是关系到是否对得起祖先的大事。 国人说的“子”和“孙”， 指的是儿子和孙子， 不包括女儿和孙女。同为亲生骨肉， 同是生命的延 续，为什么只有儿子， 孙子算数， 女儿， 孙女却不算数？ 揪根追底， 问题原来出在这个血脉的问题上， 但血脉又是个啥玩意？ 看不见， 摸不 着， 精子长的啥模样， 99％的人都不知道，于是国人就把血脉的延承和家族姓氏的延承混为一谈。


“有了女儿， 孙女不算数， 有了儿子， 孙子才算数”。因为 儿子有了孩子，跟儿子姓，家族的姓氏就可以延续，女儿有了孩子，不跟女儿姓，有了也白有， 自然就不能算数。

咱们文明了五千多年的文化， 有时也会在自己打的死结上卡住。“活了一辈子， 怎么也得有个儿子” 就是国人自己给自己打的死结。

在 生孩子是自家事的时代里，生了一个女儿叫招弟；生了两个女儿叫盼弟；生了三个女儿叫迎弟，直到有了个带把儿的落地才算大功告成，没有那个带把儿的， 生了 多少X弟， 都是白生。 在生孩子成了基本国策以后，是成是败， 一槌定音，生了儿子皆大欢喜， 生了女儿明着或暗着生气，更有甚者， 把女婴残杀于胚胎 或婴儿状态中，咳，耗费这么大的心血，仅仅就是为了这么一个姓氏的延承！


常听有人自豪地说： 我是孔子76, 77,78 代嫡传。

喔， 都76,77,78代啦，此人有没有想过， 孔子的儿子虽然姓孔， 但就一定是孔子的精虫变来的吗？ 孔子的孙子虽然姓孔， 但就一定是孔子儿子的精虫变 来的吗？ 三代之内都不能肯定的事，怎么过了76, 77,78 代还敢这么肯定？ 有人说， 中国古代女人洁身自好，又全民讲究男女授受不亲，孔子是孔 父的儿子， 孔孙是孔子的儿子， 这事基本靠谱， 说这话的人， 肯定有好久没去翻看中国古典名著了， 从《三国演义》到《水浒传》到《红楼梦》，中国文 学史和世界文学史差别不大， 基本上也就是一部中国的通奸史，立了多少贞洁牌坊也没大奏效。 咱就说孔子他自己吧，不是在许多传说的版本里也是个私生子 吗？ 一个本身就是私生子的人，却在两千多年以后， 出现了一大帮子人，一口咬定了这个人就是自己血脉的祖先， 证据便是： 我叫孔祥X， 我叫孔令 X， 我叫孔樊X，我叫孔庆X， 至于谁是谁的精虫变的，倒显得不那么重要了。

按理说， 国人那么在乎血统，应该把母亲的姓氏当作家族传承的姓氏才是。 如果孔子是个女人，孔子的子辈们跟着母亲， 都姓孔，孔子的孙辈们跟着子辈， 都姓孔，那么， 就算是到了公元2012年， 有人声称是孔子的嫡传， 也还是非常非常靠谱的。

可 惜人类自从进入了父系社会以后， 就没有人想到过要打破延承父姓的习俗。家族要靠着这个不靠谱的父系延承， 自然就得制造许多规矩限制和压迫女人， 让她 们从一出生就接受女人是男人的附属，女人要三从四德，女人要嫁鸡随鸡， 嫁狗随狗， 女人的的责任是生儿育女，相夫教子。。。还有， 最重要的一点是告诉 女人， 她们的贞洁高于自己的生命——女人不贞洁了，父系就不靠谱了，对家族血脉延承的宗教信仰就会遭遇致命性的打击。所以， 对女人的调教， 就成了 “我们这儿”两千多年来一直孜孜不倦的民族大业。

好在天下没有一成不变的事，据说在当今中国的城市里，生了女孩不再象三五十年以前那么觉 得窝囊。 我觉得这事得感谢计划生育， 一对夫妇一个孩，生男生女机遇各一半。如果还死守着“血脉延承”的这根筋， 那就全国至少有一半的夫妇得和自己的 日子过不去， 而国人不是那种死強着和自己过不去的民族，所以就有一部分 读了书，长了眼界的城市人首先想开了： 反正就这么一个孩子， 养儿防老， 养 女也防老，单从防老的角度上看， 女儿好像比儿子还实用些。

想不开的也还是有，不信你往你四周扫一圈，看看有多少想法设法生第二胎的是因为老大是女儿？ 你再往四周扫第二圈，有多少生了儿子的大奶就是有再多的二奶三奶争位也抢不走，生了女儿的大奶地位可就没有那么牢不可破了。

所以， 不管已经有多少城市人想开了，生儿子的问题仍然是一个纠结国人情绪的大问题。

要打开这个死结， 还得从家族姓氏上下手，每家就这么一个孩子， 凭什么男人的后代跟男人姓， 女人的后代也跟男人姓？

我的主张是： 在医院的产房里放一个摇奖机，孩子一落地， 父母摇奖，摇出父姓跟父姓， 摇出母姓跟母姓，医生当场登记在案， 日后不得更改。


人们常说， 时代不同了， 男女都一样。既然都一样了，姓氏延续的机会和权利也应该一样，用摇奖机随机地决定男性姓氏还是女性姓氏被延续，既机会平等， 也是天意难违。

再 说了，一个人姓谁名谁，其实不过是个符号， 张王李赵， 十好几亿的国民， 就那么一百多个姓氏，你是这家的张， 还是那家的张， 想通了本来也没有那么 重要。而且，就算是天意决定男人的孩子不跟男人姓，而是跟那个与他合伙创造了孩子的另一半姓，想想那合作伙伴十月怀胎的辛苦，跨过分娩鬼门关的不易，进入 了文明时代的男性同胞们， 动用理智使劲地想一想，的确也没有那么想不开的吧？