何塞．安东尼奥．哈乌雷吉

<< 情感计算机 >>

　　我们感到的并不是我们愿意的东西， 而是大脑强加给我们的东西



 

　　　　　　　　　　　　　　 第一版序言

         在“大脑计算机”一书里，从题目本身，哈乌雷吉就开始揭示　一条思想主线，这个主线同样也构成了一种与他另外的著作“游戏规则――部落”和“游戏规则――性别”两书的并不是很明显的内在思想脉络。作者相信，共处和敌对，接近和拒绝，包容与排斥，无论是以集体的形式出现还是以个体的形式出现，它们都是在听从大自然的指挥棒来行事。行为举止甚或是一个动作的关键都在于生理学的机制，同时取决于那纵横交错的脑干网络。

        １９７７年，在评论哈乌雷吉赋予部落的特性时，何塞．伯特亚．尤斯亚发表在ＡＢＣ报上的文章里写道： 由 Alexis Carrel 发起的，目前在哈乌雷吉的牛津校园和在韦尔松的哈佛校园得到深入发展的一场运动认为，社会学是生物学的一个组成部分，并且要服从后者的各种自身的法则”。何塞．路易斯．比尼奥斯在奥斯特拉尔文选里的“游戏规则――部落”的序言中，将这些提法评价为“一个前后贯通和内容严谨的理论”。政治的，经济的和文化的生活并不是仅仅以“阶级斗争”为基础，也不能仅作这一种解释，而是作为一种“部落或领土社团的竞争游戏”：因此，历史应该就是社团之间，空间 、 习惯 、 文化同一性拥有者之间的一个或多或少是平和的和长期相互作用的结局。

         同样的导线编织着两性间的内在联系。这些同样在领土的和在部落的舞台上通过生理学的和人类学的方式得以体现。男人和女子间的行动和关系可以用这情感的，丰富多彩的和各式各样的同一体系来解释并受它的制约，这个体系则要受“大脑计算机”的掌控。在这种情况下，一切都取决于大脑的最高指令，大脑通过生物类的复杂经线来“命令”人们去这样或那样地行事。哈乌雷吉的这个“被编程的人”――同赫拉克里特 * “持续不断的流动”大相径庭，同每个人持续不断地进行的遗传和社会文化变化而形成的单一性也是大相径庭的，――用生物学的词语来解释社会学的现象，将所有的自然现象都排列在一个类似金字塔结构里并把它们都归属到令人头晕目眩的神经原里。人脑最突出的特点是创造能力和不加节制，尽管如此，哈乌雷吉教授则是把这些划分到指挥桥里。

       马达利亚加以及伊文思－普里特查德的这位弟子，给“知识共和国”，洛克的表述 ** 添加了一些规划和调节的功能，而这些功能都是在按照非常严格的体系在运作，――是在一个很不民主的共和国里？――在那里所有都是以情感计算机――感情体系的关系为基础来进行的解释。他的书所展开的就是副标题所陈述的论题：“一份把大脑当作计算机的分析论著，为了使身躯和社会运转起来，这个计算机通过情感机制的弹射， 指导和命令个人应该做什么”。　在作者看来，惬意或不惬意的感受，是根据通过ＤＮＡ途径或文化途径事先录制好的程序而做出的数学般预测到的反应。

         哈乌雷吉批评德斯卡尔特斯，批评斯皮诺萨，还批评阿古斯丁．德．伊博纳，因为这些人，把情感当作“思维的混乱状态”，而他自己则是把情感当作一个精确的和严格的信息系统，这个系统指导着躯体和社会的运作。愉快实际上不存在：那仅仅不过是痛苦和欲望的不复存在而已，是一种相反的感觉被撤销而已。

         如果说，阅读要想富有成效，就必须跟作者进行紧张深入的，甚或是达到白热化程度的对话，毫无疑问，本书就完全能够达到这样的目的。无论哈乌雷吉的意见和您自己的意见中间的差距有多大，他都会直接令您进行思考，思索，展开辩论。而结果，读者自己可以验证，　　那将是在基本问题上自身的评价方面，在对那些的确是非常重要的问题上和在那些，我认为是，不可征服的精神力量方面的更深密的，更敏锐的思考方面上获得一个净胜。

　　　　　　　　　　　　 　                                                   联合国教科文组织前总干事

　　　　　　　　　　　 　                                                       费德里克．马约尔．萨拉格萨

　　　　　　　　　　　　　                                                                    １９９０年５月于巴黎

* 赫拉克里特（古希腊哲学家，前５４０－前４８０，译者注）

** 洛克（Ｊｏｈｎ　Ｌｏｃｋｅ，１６３２－１７０４，英国哲学家，译者注）