刘邦与毛泽东的逆取顺守差异

玄野

逆取顺守是中国先贤对秦汉之际历史沿革的总结，贾谊的过秦论论述比较详备。过秦论首篇以排山倒海之势论证了秦朝灭亡的根本原因在于仁义不施而攻守之势异也。中篇提出了如下理念：并兼者高诈力，安定者贵顺权。后人为方便起见总结成四个字：逆取顺守。刘邦可谓逆取顺守的最伟大帝王。夺取天下的过程中审时度势，总能在纷繁复杂的形式下众说纷纭的情景中选择最正确的决策，而决策及用人中也以得天下的长远目标筹划，从不义气用事。国家安定后立即回到休养生息的黄老哲学。然后又采纳叔孙通的建议恢复儒家礼数以定臣属之心。当然，贾谊所论主要是指秦国在并吞六国一统天下过程中的狡诈与毫无信义。同时也在批判秦朝统一天下以后继续实行其获取天下过程中的奸诈策略毫无仁义道德，从而导致其转瞬间咸阳失守而七庙隳。一方面针砭秦朝的历史教训，同时侧面赞扬了汉高以来国家安定后休养生息的黄老哲学。

第二个起于乡闾的建国者是朱元璋，他在这方面与刘邦构成很大差距，导致明朝的种种怪相。虽然其经济发达到可以匹敌世界其他地区的总和，却没有形成汉唐一样的盛世，甚至逊色于北宋时期的文化经济的兴盛。细节上我没有探讨过，还需请教于方家。

毛泽东是历史上农民起义而成事的第三例。毛泽东军事政治才干可令唐太宗逊色，文学才华直逼魏武帝，逆取之术可过始皇汉高，然而英名却毁于顺守之失。自井冈山到长征再到延安抗日以及解放战争，其操控政治的鬼手可谓亘古通今无人可比，所以能将中共从星星之火做到燎原之势。夺取政权后他继续沿用了自己运政的鬼手，瞒天过海，不单操控中国戏耍自己的战友同志，更有玩弄世界于股掌的趋势。然而和平时期的需要只能是仁义道德，也就是顺权。中国解放以来的种种运动和人间灾难虽然很大程度上是共产主义的不成熟与错误导致，毛泽东玩弄政治的权术也必须负一定的责任。在全国上下被这样的狡诈折腾得身心俱疲之后，中国政治文化经济各个领域都深切体会到这样的方法已经不再是中国的出路了，于是便开启了改革开放这个相对安定而顺天应人的道路。当然，这只是相对于之前的战乱与折腾而言是顺权，与历史上的诸次盛世相比依然有太多违背仁义的问题存在。而共产主义本身从政治运作上讲只适合动荡时期拿来当作工具，从哲学上说过度关注物质与欲望满足，在文化经济上说是西方资本主义逐利思想的极端化而只适合于经济落后地区的运作。所以，在共产主义依然占据正统的时刻中国无论如何都算不得真正的顺权。

同时，有一点不得不明确，当代中国没有真正安定而依然有共产主义作祟不是毛泽东的错误也不是上一两代人的责任。虽然有诸多的问题和不如意，我依然十分钦佩毛泽东也十分景仰那两代人，无论从品格还是成就上说，这些先辈比我们这代人要强得多。中国在文化与政治上依然踟蹰的现状是历史造成的。中国没有彻底顺权，原因在于在共和国之前的百年中国不是一种自己的几派势力的缠斗与诈取，而主要是屈辱和弱小，民意所向是统一与强大的祖国，也是过度关注经济利益和物质生活这个方向。毛泽东恰恰为民众实现了这样的梦想。而紧接着的朝鲜战争一役震惊世界，令苏美不敢侧目。这样的战争成果不单使得毛泽东踌躇满志，有了”萧瑟秋风今又是，换了人间“的志得意满，同时更满足了全国人民以及全世界华人的民族自尊心，从而觉得超英赶美是中华民族俯首可即的东西。这样的心态也一定程度上造成了大跃进的亘古人间悲剧。

政体腐败时战乱不堪，是逆取时刻，多有一呼百应摧枯拉朽的奇迹。民众彷徨百年，一旦有合适的领导者出现，则表现出巨大的凝聚力和惊世骇俗的创造力。然而，这些逆取时刻的丰功伟绩都是基于之前百年的经济与社会积累和数千年的文化与精神沉淀。这不是某些英雄人物的鬼手变幻所出，相反的，英雄人物只有顺应历史潮流才能实现其人生价值，才能以他的人文与历史创见代表一个时代。与其说英雄创造历史，不如说历史创造英雄。当国家渐趋安定，民众皆思和平，就必须转到顺权建设中来。因为逆取时的各种奇迹而幻想和平建设时期也创造各种高潮各种异像，最终必然是悲剧结局。世界上任何时代任何地域上曾经的太平盛世，无一不是从一点一滴的积累中来。即使是战争时期的辉煌战果和惊世骇俗的光辉奇迹，其根本基础也是国家与民族的文化经济积奠，而没有任何魔幻可言。勤劳是中华民族的传统，也是中国当代成功的根本。基于勤劳友善，不再幻想虚名奇迹，是中国未来的主要方向。还是以老子的话来结束这段讨论：

合抱之木，生于毫末。

九层之台，起于垒土。

千里之行，始于足下。