爱情法则与生命主题

玄野

爱情法则：因为一个人而爱所有人，因为所有人而爱一个人。爱不是私欲，而是醒悟；爱不是禁锢，而是弘博。

一生没有邂逅命中的情之所寄，是遗憾的人生；进入了婚姻却没有做好那个角色，是不完整的人生；有了天赐的子女却不能完成为人父母的任务，是失败的人生；知晓了天命却被虚荣和欲念绑架，是罪过的灵魂。

人应该追求精神的领悟，所以能够塑造完美，从而进入灵的世界，而不是活在现实的无处不是缺陷的物质束缚中。追求灵魂世界的完美是崇高，追求现实生活的无瑕是洁癖。在感情上，人总是优先呵护自己的灵魂，终生都要寻找机会为其构造港湾。拥有了那个机会来呈爱情于你生命之唯一的人前，是上天的祝福。因此梦想要长相厮守而荒芜了人的其他职责，便是脱离了爱情与生命之路而愧对苍天了。

近代的自由理念充分发展以来，古希腊的思想被文明世界推崇备至，这里面当然不乏爱情观。执掌爱与美的维纳斯成了爱情的主宰。其中有一个错觉必须澄清，就是一神论和古希腊多神论的差异。如果信仰一神，无论你如何称呼神，上帝，天道，或者安拉，你都认为世间的一切都必然要追溯到这个神。爱情当然也一样，不是独立于天道上帝而存在的理念，爱情发生的原因必然在于唯一的上帝。也就是说，爱情是上帝为达成生命而赐予人类与世界的一个宏伟而美妙的元素，维纳斯奉上帝之命以掌管人间的爱与美。维纳斯不象天道上帝那样自己成为自己的原因。当代世界，尤其是文艺娱乐，将爱情当作起始因，显然是误入歧途了。

幸运的人能够见到现实世界属于自己心灵的维纳斯。这维纳斯应该是令人沉静，而不是令人疯狂。这维纳斯不是让人追逐与争夺这唯一的爱，而是启示人们去寻找生命中属于他们各自的爱。这维纳斯的完美不在于她冠绝群淑和令其他女性失色的华丽，而是在于她开启少年的心灵，展示女性的温柔慈爱。神借助她将爱的光芒赐予少男少女，使得少年少女得识对方的光亮。

因为拘泥于教条而废弛了天道真理，人世间充满了对性与爱的误解。如果问神赐予世界的最崇高的东西是什么，相信多数人会回答爱与生命。如果问世界上最肮脏的东西是什么，很多人会回答性与金钱。然而，金钱是人社会化的核心工具，你表达爱的时候多通过金钱。生命是世界崇高的美，人是生命之灵，人的造生延续和性有着来自天道的神圣关联。所以，性非但不是罪恶，而是铸造最崇高的美的关键。那么，和性绑在一起的肮脏丑恶如何解释呢？是否应该归罪于欲望呢？其实欲望是生命的表象，不是罪，而是美的丰满外壳。真正的罪恶是放纵。两千年来，许多宗教将生命的表象和化生生命的关键与放纵欲望等同了，原先属于生命真理的教义变成了禁锢生命的教条。

爱情之于家庭，正如灵魂之于生命。生命包涵着灵魂，灵魂是生命的核心。爱情在现实世界中的指向是生命。家庭的最伟大作用是对生命的呵护。爱情对生命的归属是天道，爱情对家庭的服从是人道。所以，爱情超越了家庭，并非总是恶与放荡，核心在于这爱是否归属于生命和灵魂，这爱是否成就家庭，而绝非欲的失控和情的骄纵。

肉体是生命的承载，灵魂是生命的本质。温饱是家庭的身体，爱是家庭的灵魂。生命延续循着阴阳之理，灵魂与肉体契合在阴阳融汇的一刻。欲望不是单纯独立的生命现象，而是维护生命的外壳。作为新生命诞生的关键，性是美好的。性是爱的从属，起于生命间的相互慰藉。性使爱得以延伸与无穷，让爱在新的生命中承继。让性蒙羞是人的罪恶。

一个新生命肇始于两处血缘的碰撞与肉体的结合，而我总在寻找上帝将灵魂注入到这个生命的那一刻。也许上帝并非瞬间完成，也许上帝并非从各成熟的灵魂中采撷元素，然后集中地赐予这个生命。更可能的是，灵魂在漫长的旅程中时刻都在通过超验超感的沟通将新生命同化。

人不能用自己地逻辑思考来完全地决定自己的生命，人有灵性，人有灵魂，人的理性很伟大，但逐步解开灵性解开灵魂是理性永远不能完结的任务。而用自己的逻辑理性或者别人的逻辑理性来完全决定自己或者群体与民族的命运，则是罪过。变革，尤其是对人类社会核心－－家庭的变革，必须是绝对谨慎的。二战以后，欧美的家庭理念变革是自然而缓慢的，同时已经构成了巨大的失败。神在呼叫发达世界的浪子们回头，而中国在经历了三十年荒唐的对浅薄哲学的迷信和三十年对西方现代叛逆生活方式的崇尚，似乎正在向东方传统的家庭精神回归。这也许构成对祖国前途乐观的理由。

此文是＜修复我们的家庭，挽救我们的灵魂＞一文的续篇。主文参见＜圣道三百言＞：

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