我这人最缺德

玄野

大概读者绝少会见到这样骂自己的。即使是谦卑的基督徒认罪悔改时也不会这样糟践自己。而在中国国内呢，人们会承认自己缺钱缺爱缺时间，甚至承认自己缺心眼儿，也不会承认自己缺德。就算是坑蒙拐骗的，也认为自己的所作所为对得起良心，拍着胸脯说自己绝对不缺德，偷东西也只偷有钱人的不偷穷乡亲的。我这里不是这个意思，而是要探讨人对道德的需求。

子曰：“吾未见好德如好色者也！”本人曾经有段时间常在饭前逛超市，于是经常见什么都好吃。所以我知道人热切喜欢一样东西是因为他缺少这样东西。我特别好德，而且喜欢将德推荐给大家，纠其原因是因为我这人缺少德，所以才如饥似渴的喜欢德。

德，不是教条。见别人行孝道，自己也要行孝道，而且生怕别人看不见，自己多花给父母的钱要分厘都显现出来。这不是德，而是虚荣与无主见。当你行善却被人误解为缺德的时候，你能够淡然处之，那才是德。老子道：＂上德不德，是以有德。＂唯其无德，方为有德。你向世人交代的东西，那是你对教条的顺从；你向自己的心灵和神灵交代的东西，才是德。关于教条的事情，耶稣时代的犹太人表现的特别极端，斋戒禁食无不循规蹈矩，于是耶稣告诫他们说：入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。遗憾的是，当代许多基督徒往往纠结于另外一些教条，目的就是要服从主耶稣。哎，耶稣，您这运气真不怎么好。

德，不同于理性但更接近理性。有人说，恶的本质是理性的不足。佛教说悲智不二。于是斯宾诺莎通过逻辑推理告诉世人：一个充足理性的人，他自己的最根本的利益就是追求世间所有人的福祉。

司马光编撰资治通鉴，其整部三百卷都无时不在印证他在开篇中的那段议论：才者，德之资也；德者，才之帅也。反观我们当代的教育呢？强调的是竞争力，强调的是技能。教会了下一代百般技能，无所不通，所向披靡。我们且不谈以子之矛攻子之盾的悖论，但就这种教育的目标就十分纠结。你给儿子买了把吹毛利刃的菜刀，你知道他是用来切菜呢还是用来杀人？你为他提供了铁锹，你知道他是用来植树呢还是用来挖坑埋人？价值理念是一切的核心，学习技能的目的应该先于技能而教授于人。教育上忽略了这些，只教授工具性的东西，将价值理念的教育推给社会完成，真的很危险。这一点不但中国教育如此，美国教育也一样。美国不久前接连发生的枪击案件是巨大的警示，一位亚斯伯格综合症的高智商少年射杀其母亲，另一位牧师的儿子将自己的全家杀光。其根源都是只注重高压实现工具教育技能教育，无视价值教育人生目的教育和人生观引导。正如司马光所论，一个人有了正确的道德，他的技能再差，都是社会正面的价值；而一个人有了邪恶的人生理念，他的技能高，反而使得他危害社会的力量大。这种缺失在普通教育和特殊儿童教育中都十分明显。

当代国人都在德方面自信满满，当然一方面显示了道德在人心中的约束力，另一方面也暴露了中国人绝大部分部分失掉了在德方面的追求，丧失了自我超越的动力。人们往往以德作为夸赞别人的最高级用语，于是德艺双馨之类的帽子漫天飞。等到东窗事发后，德艺双馨那帽子就给掼在地上一通踩，于是那＂德＂就扭曲得没了样子，人都躲之如恐不及。

道德的提升对任何人都是无极限的。偷鸡摸狗受欲望驱使是一个境界，受社会道德约束是一个境界，自觉遵守社会道德又如恐别人指责是另外一个境界，遵守公德又不为名利所困是一个境界，理解道德又不为教条所束缚是一个境界，求道德又乐道德是一个境界，从心所欲不逾矩是一个境界。本人才疏学浅，缺乏道德，只能罗列到此，还请智慧者大德者指教。但有一点我敢断言：如果人们都觉得自己在道德上没什么可改进的，自己最不缺的就是道德，那这社会最缺乏的就应该是道德了。