罗中美选评东篱把酒香盈袖诗词：

【七律】 《无题》

梨笑含羞杏隐颦，儿时小院接芳邻。
差池双翼剪红字，花雨重帘隔玉人。
二十五弦一半曲，一千余里二三春。
横云盟镜长悬梦，吟纸离魂寄雁鳞。

      此无题，应该是写一段伤心、一段遗恨。
      李商隐继承杜甫之一面，而又有所开拓。如金圣叹所言，杜甫是最讲究制题艺术的。至于李商隐而出无题，实有题者。李之无题，当是写爱情的。之前虽有爱情入诗，而至李商隐达到艺术最高峰，后无人出其右。今亦有人作无题，其情味趣旨多颠覆。东篱君此一无题尚有真味，值得一品。
     “梨笑含羞杏隐颦，儿时小院接芳邻。”首联起笔，直入回忆。美人者，万般皆宜。诗曰“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，反观佳人也如此。白居易有诗“梨花一枝春带雨”，幽怨婉转，无限的惹人怜爱。“梨笑含羞杏隐颦”，这又是一个多么阳光的小姑娘啊，宜笑宜颦，无限风致。而有幸与其为邻，亦是儿时一段无比快乐时光。不由人不想起李白的诗句来“郎骑竹马来，绕床弄青梅”那小姑娘也自然有无穷快乐了。
    “差池双翼剪红字，花雨重帘隔玉人。”两小无猜的密友，也许有一段外人难以知晓的期许吧。然而，造化弄人非浅。虽“心有灵犀一点通”，终于“身无彩凤双飞翼”。由于种种原因，红字未剪，“花雨重帘”隔断了玉人。颔联与首联形成巨大反差，伤心之重、遗憾之深，于此可窥一斑。
     “二十五弦一半曲，一千余里二三春。”颈联创造性地化用“锦瑟无端五十弦”句，进一步写离恨。也许，主人公在二十五岁的时候与佳人长久的分别了。一曲难成，相隔千里万里，两三年才得一见、难得一见，竟至于不得一见了。而在大好春天尤其是春夜相思之浓、揪心之痛，自非旁人可以体会了。
      “横云盟镜长悬梦，吟纸离魂寄雁鳞。”有什么办法呢！自古以来，人们都用梦境来慰藉受伤的心。而又不知道梦里可曾多见伊人否？若见，泪中也许有笑？一旦醒来，其情何堪！其痛何深！无以相见，欲寄雁鳞。而离魂渺渺，又能寄往何处啊！


【七绝】 《书》

三杯醉后是张颠，一纸龙蛇狂草缠。
出鞘公孙娘子剑，气冲太华入云间。

　　东篱善书，抑精草书否？从此七绝看，应该是醉心于草书的。也许是观赏张旭草书作品后有感而作。
        张颠，即张旭，唐代大书法家，苏州吴人。嗜酒，善草书，每醉后号呼狂走，乃下笔。或以头濡墨而书，既醒，自视以为神，世呼为张颠。为草书之圣。《唐书》本传言：“文宗诏以李白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为‘三绝’”后世的草书家大都受过他的影响。杜甫《饮中八仙歌》云：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”——杜甫笔下的张旭，活脱脱的展现在我们眼前，他的神采一直为世人所倾倒。“三杯醉后是张颠，一纸龙蛇狂草缠。”一二句，作者大书张旭其人之概、其书之形；亦寓作者仰慕之忱。
       公孙大娘，公孙大娘是唐代最杰出的舞蹈家之一，籍贯、身世不详，擅舞「剑器」，舞艺超群，常在民间献艺，极负盛名。又多次被召入官，表演剑舞技艺。是唐代见於记载中，既活跃於民闲，又闻名於宫廷的少数著名舞蹈家。杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行并序 》赞其舞技舞艺“昔有佳人公孙氏， 一舞剑器动四方。 观者如山色沮丧， 天地为之久低昂。 霍如羿射九日落， 矫如群帝骖龙翔， 来如雷霆收震怒， 罢如江海凝清光。”东篱诗后二句，以公孙大娘剑器舞之神气赞张旭草书之神韵。盖因张旭曾学书于公孙大娘的剑器舞。杜甫诗序中说：“昔者吴人张旭善草书书帖，数尝于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激。”又有云：张旭初仕为常熟尉，自言始见公主担夫争道，又闻鼓吹而得笔法意。观公孙大娘舞剑器，乃尽其神。
      东篱此绝句也昭示我们一个艺术原理：艺术是相通的。舞如此，书如此，诗歌亦如此。学诗者绝不能仅仅就诗学诗，应该有更广泛的艺术修养。说“功夫在诗外”大概也有这个意思吧。


《咏怀二十二韵 》

落日渐西沈，芳岁去駸駸。少时有一梦，云端青龙擒。
苦读不遗力，志欲通古今。枕书二纪后，荷锄力不任。
曾共素娥舞，高处寒不禁。枯荷空听久，秋来忆夏霖。
青山变瘦野，华发奈差参。冠剑终弃置，煮石倚琴心。
归庐绕曲径，扶头向山阴。云深不知处，松海独我寻。
溪澈堪濯足，流响隐知音。崖气充肺腑，奇岩供登临。
心远四围阔，极目尽遥岑。节物应四运，野味抵千金。
沿坡采青蕨，提篮觅白参。竿钓鱼几尾，桑弓射飞禽。
条风扶枝影，花间为我斟。香兰娇啼眼，鲛珠泪涔涔。
余酲识茶道，粗缯合薄衾。山空松子落，照晚远隔林。
闭扉烧柴火，暮何敌萧森？青灯对二毛，幽素抱一襟。

    “东篱”君此名也许暗示慕陶公意？此古风可比而解吧？
    “落日渐西沈，芳岁去駸駸。” 以自然日暮起笔，已暗含“芳岁”远去韶华久逝之意。兴而比也。为以下诸多诗句张本。
    “少时有一梦，云端青龙擒。苦读不遗力，志欲通古今。” 若无志者，空少年。有志擒青龙，意在万里云霄也。陶公自谓少时“猛志逸四海”。千古有志者，意气相通也。梦者，志向。苦读而通古今，豪气，亦圆梦之一途。然亦为误人之一途。
    “枕书二纪后，荷锄力不任。”古人寒窗十年，求一举成名。而今“枕书二纪”，工夫尤比古人深。究何如也？不说也罢。直说“荷锄力不任”，似叹书生无用，意兴萧索然。
    “曾共素娥舞，高处寒不禁。”有深意，情感复杂，际遇曲折。不知作者之生平，亦不得窥其详细。观其感慨可也足也，不可亦不敢妄加揣测。
    “枯荷空听久，秋来忆夏霖。” 古人诗“留得残荷听雨声”。听荷，雅事也；久听，雅人也。然着一“空”字，不堪回首，而又难舍其情，故“秋来忆夏霖”，怀想其雨露恩泽，亦无奈也。以季节之秋与首句遥相呼应。
    “青山变瘦野，华发奈差参。”并上句与篇首照应。意兴阑珊，亦无奈。
     “冠剑终弃置，煮石倚琴心。”人生浮华壮志雄心渐消，似欲与红尘作别，以“煮石倚琴心”为念为慰藉。陶公自叹“误入尘网中，一去十三年。”于是弃绝官场，决意归隐。
     “归庐绕曲径，扶头向山阴。”终明心迹了。
    “云深不知处，松海独我寻。溪澈堪濯足，流响隐知音。
         崖气充肺腑，奇岩供登临。心远四围阔，极目尽遥岑。
         节物应四运，野味抵千金。沿坡采绿蕨，提篮觅白参。
         竿钓鱼几尾，桑弓射飞禽。条风扶枝影，花间为我斟。
         香兰娇啼眼，鲛珠泪涔涔。余酲识茶道，粗缯合薄衾。
         山空松子落，照晚远隔林。闭扉烧柴火，暮何敌萧森？”
——此为古风之主体，亦实亦虚，叙写“归隐”之生活之乐趣，欲效陶公等。然与陶公又不同处多。“野味抵千金”“竿钓鱼几尾，桑弓射飞禽”，有杀生之嫌，韵味不谐和；如柔弦中有杀伐意。也许因为心中尘念未尽，时想红尘吧。弹琴者心念不纯，音声透出；诗歌者心志不一，诗句可窥。“鲛珠泪涔涔”有悲意。“暮何敌萧森？”有惧意有疑惑。就是说，今人即使有归隐意，也难有归隐之行，亦少归隐之处。慕古人意可，效古人行难。
 “青灯对二毛，幽素抱一襟。” 黑头发里长了白发，“二毛”也。然古人多指四十岁左右吧？东篱怎么就爱“青灯”了？难不成真有出尘之意？抑或别有他意？