前195年－108年的东北亚人群和族群（续六）

孔子所痛心的礼崩乐坏，主要表现之一就是各诸侯不再遵守秩序，互相攻伐。（我给上述的狄和山戎，以及侵入关中的西戎以诸侯的待遇啊。）中国实质上的统一进程和汉民族的形成过程开启了大幕。先谈春秋，所谓我们熟悉的春秋五霸。

这春秋五霸里，真正有历史地位的，是齐桓公，其它没有特别的。排个序的话，秦穆公优于楚庄王，向外开拓方面都有些贡献，秦穆公是向西，楚庄王是向南。这里只提齐桓公，他功过各一半吧。我的角度很特别，是这样的：齐桓公是周朝的中兴功臣。西周末期留下的这个烂摊子，是齐桓纵横捭阖，西征北伐搞定的。但在西方和北方产生了两个截然不同的后果。向西是功，向北是过。

向西，主要是在晋国和秦国的配合下，齐桓解除了西戎的边患。这就是历史上有名的西伐大夏，打击了这个尚未进入陇山关中的戎集团，使这个联盟向西迁徙了，客观上关闭了人群从西部进入的大门，这样形成了华夏集团的西部边界。西边这个方向可以定义为边，一是因为周穆王在西周中期的时候对西戎离心离德，已经客观造成了这个事实。二是这个边，在地理上也确实到了一个山穷水尽的地带。可以看出，在门的外边，已经没有大规模的人口集团了。进入陇山左右和关中的西戎集团，实际上是在门里面，迟早都加入了融合为汉族的过程。守着西部之门的是秦国，雄才大略，积极进取。在这些西戎融合到华夏集团的过程中，秦穆公的功劳最大，晋献公有一些帮助。这个在东北亚系列里就不详谈了。只有一点就是，戎和夷一样，有深刻的大陆内部背景。

向北，主要是北伐山戎，取得了一个战术上的胜利，却犯下战略上的严重错误，这个错误，华夏集团和后来形成的汉民族，付出了2000年的时间代价，一直到满族入关，才基本解决这个问题。之所以说基本，是因为，朝鲜半岛被留在了外面。我们来细细品味。

首先看当世东北亚地区的国际形式，简略一些。在史书中，这段时间的东北亚情况，比前195年－108年更模糊，为了便于准确清晰的陈述这时的国际形式，我们暂且用考古学文化符号，来代表这些东北亚方国或部落联盟。

西周至春秋早期，和燕国相邻的是今辽宁朝阳市所在的大小凌河流域的人群，留下了考古学上命名的魏营子文化，我们就把这群人叫做魏营子文化人群。魏营子文化北边，位于今辽宁内蒙相邻地域，在南北走向的努鲁尔虎山两侧的，是夏家店上层文化人群，这个以前谈过。位于辽宁辽河流域的沈阳、抚顺、铁岭的人群是后高台山文化人群。这些人群留下的考古学文化，谱系上还很混乱，名字有多个，但都是有鬲的文化，兴起于位于相似地理范围内的高台山文化以后。高台山文化是也是有鬲的文化。我暂时把这些文化群，命名为后高台山文化人群。在讨论歳人这个阶段，这不影响什么。位于辽东半岛南部的就不用说了，是歳人。在吉林和黑龙江的还有三个文化人群，两个是有鬲的，一个没有，文化面貌相对落后一些，以后会讨论，暂且不提了。需要说明的是：

1、魏营子文化、后高台山文化、夏家店上层文化，全部是有鬲的文化。而歳人文化，我们知道，是没有鬲的，但有豆。

2、这些考古文化在年代上的下限，都只能测出一个大概的数字。在西周时期，这些文化都肯定是存在的，至于下限，前两个都到了西周末至春秋初某个时期，后两个到了战国中期以后。考虑到西周时期，东北亚井然有序的诸侯关系，我们有理由相信，在没有任何重大历史事件发生以前，他们应该还是会象西周时期一样，继续井然有序的运行。周王室的东迁事件，虽然在西部地区烽火连天，但并没有对燕山南北地区的人口造成冲击，所以也不应该引起考古学文化的剧烈变动。

再来看看历史记载，和考古资料穿插进行，相互补充验证。

春秋早期，诸侯相互征伐是再也正常不过的事情。有两个于史书上未知是方国还是部落联盟的，叫做山戎和狄的，也加入了这个游戏。在史记等史书中，山戎总是从北而来，越过燕山而伐燕，有一次还从燕国旁边直接南下伐齐。燕庄公二十七年（周惠王十三年，前664年），山戎再次伐燕。史记载“燕告急於齐。齐桓公救燕，遂伐山戎，至于孤竹而还”。齐桓这次军事行动，还见于其它史籍。历史学家们在诠释这次行动的细节内容时，众说纷纭。但总得来说倾向于认为：齐桓打击了山戎、令支、孤竹等，进军路线不明，但打击的是燕国东北方向上的军事力量。战果意见不一。在这个过程中，还发生了老马识途的故事。按照常识，山戎应该是齐燕对这支军事力量的称呼，它本身不应该叫山戎的，只是已经没有人知道真实的名字了。山戎和令支、孤竹的关系也不明确，是包含？还是并列？都语焉不详。这些都放在一边。

这是一次重要的历史事件。从此，威胁燕国数十年的北方压力暂时解除。史书上不再见到燕候到处求救。

从考古学文化看，一个重大变化是在西周时期持续存在的魏营子文化、后高台山文化，在春秋早期的某个阶段消失了。伴随着这两个文化的消失，在春秋时期的其它岁月里，夏家店上层文化从努鲁儿虎山南下，填补了魏营子文化在大小凌河流域的空白。辽南地区的歳人文化则向北扩张，占拒了后高台山类型文化以后的空白，以今沈阳和辽阳一线为界，与西面的夏家店上层文化相接，涵盖了辽东半岛，辽北的铁岭抚顺，辽宁吉林交界的西丰、东丰、辽源，通化和集安等地。夏家店上层文化姑且不论，但对于歳人来说，这显然是一个文化的扩张期。既然礼崩乐坏，呵呵，一向安分守己的歳人也跃跃欲试了。

时间开始进入了战国时代。此时从燕山到辽东半岛环渤海的国际形势是，燕国在最西边，东胡占据了大小凌河流域和辽河流域的南部，歳人在辽河流域的北部和辽东半岛。此时的夏家店上层文化是东胡文化，几乎是学界的定论。

战国时代，燕国在东方的主要军事对手是东胡。双方互有攻伐。这种均衡，被一位叫秦开的燕国将军打破。《史记.匈奴列传》记载，“燕有贤将秦开，为质于胡，胡甚信之。归而袭破走东胡，东胡却千余里”。但秦开还做了另外一件震古烁今的事情，就是攻击朝鲜，魏略记载是这样的：“燕乃遣将秦开攻其西方，取地二千余里，至满番汗为界，朝鲜遂弱”。从文献看，朝鲜位于燕国以东的某个地方的，这个大家都没有异议。但无论如何，都不会比前195年卫满所进入的箕子朝鲜，即北朝鲜的大同江流域更东，这个大家也不会有异议吧。

那么好了，从文献记载看，从燕国最保守的东部边界，燕山，至大同江流域这个地理范围之内，应该分布着东胡文化和朝鲜文化，这个没有异议吧。

在上述这个地理范围内，鉴于史书所记载的秦开为燕国开疆拓土的丰功伟业，应该从考古学上可以观测到有两种考古学文化被燕文化取代。对了，可是广“千里”，“两千里”这样规模巨大的考古学文化啊，小一点点也说得过去，但犄角旮旯里的小文化就不要拿出来丢人现眼了。我们看看考古学文化的变化：

一、努鲁儿虎山以东的夏家店上层文化在战国中后期结束。嗯，东胡退却千里，历史和考古相互印证，确凿无疑。

二、战国时期，位于夏家店上层文化东部的某种青铜文化，其在辽北的铁岭抚顺，辽宁吉林交界的西丰、东丰、辽源等地的分支，明确向东部移动，出现在吉林桦甸等地。南部的辽东半岛的分支在文化面貌上消退，而逐渐被燕文化取代。这种青铜文化的代表器物是曲刃青铜短剑，该青铜剑分布在辽东半岛的，是早期形态，晚期形态出现在大同江流域。哦，好了，历史记载和考古文化表达的信息相符，这支青铜考古文化是箕子朝鲜文化。

推理是这样的：某青铜文化＝箕子朝鲜文化，歳人文化＝某青铜文化，所以箕子朝鲜文化＝歳人文化。

列位看官，所谓箕子朝鲜，就是我们眼前的这个歳人文化。总结一下：

一、原来在西周时期，箕子朝鲜是在：辽东半岛以盖州、岫岩、凤城起向南至海的这个地理范围之内。就是今大连地区。

二、原来在春秋时期，箕子朝鲜是在：以今沈阳和辽阳一线为界，与西面的东胡相接，涵盖了辽东半岛，辽北的铁岭抚顺，辽宁吉林交界的西丰、东丰、辽源，通化和集安等地。

三、原来战国某个时期以后，箕子朝鲜北部的分支明确东移，出现在吉林桦甸、靖宇、抚松、浑江等地，自称歳国（也可能在卫满带箕氏以后）。其位于辽东半岛南部的分支，受到燕文化的打击，沿着山麓海岸之间的平原通道，移动到今朝鲜半岛大同江流域，继续称箕子朝鲜。