十三法雨行堂
　　在我们初到普陀山的十多天中，简直把这座名山看成了“无有众苦，但受诸乐”的净土，而每天不是爬山寻览圣迹，就是听老修行们聊天讲故事，时局的问题已忘得一干二净。可是，等到把圣迹看完了，故事听腻了，刚刚想定下来办点“己身下事”的时候，一连串可怕的消息便从天外飞来！这一可怕消息的发生，不但震撼了这座海上名山，同时也震撼了山上所有僧俗人们的心弦！
　　记得是一个夏日炎热难当的午后，我正与我的父亲对面坐在普济寺上客堂的走廊下，捧着“朝暮课诵本”教他老人家念楞严咒。上海来的两位同道，气喘吁吁地从外面跑进来，看到我就说：“老同参！不得了啦！不得了啦！战争已打到宁波啦！”
　　听他们这么一说，我吃一惊，手一抖，竟把课诵本抖落在地上，我赶忙起立问他们：“这消息你们是从哪儿得来的？”
　　他们说：“是在山门外听沈家门来人说的。”
　　说过，他们即去收拾行李，说是马上就要过海。
　　我又问他们：“你们过海去什么地方？”
　　他们的答覆是：“过了海到沈家门，再看风使舵。”
　　这时候上客堂里的数十位老修行们，一向本来是心如止水的，一听这种消息，也沉不住气了！于是乎，在此起彼落的一片“过海！过海”声中，不到两个钟头，就走了一大半。我问我父亲：“人家都过海了，咱们怎么办？”
　　他老人家说：“战争既然已打到了宁波，咱们也已无了去路，与其过海，倒不如住在山上的好。”
　　我和海超虽然都同意了他老人家的看法，但心内仍是七上八下的，不得安静。
　　我在《诸天罗嗦》一文中，曾经谈我和我父亲以及海超三个人，合起来只有六个袁大头。在诸天庙吃两顿饭用去两个，到山上买些念珠、纪念品一类的东西又用去两个，余下的两个不知道是怎么用的就光了。就在这一文没有的当口，我被一位同道介绍到法雨寺当了行堂，单银一个月是两块银圆券（此时金圆券已作废，银圆券价值与银圆相等）！
　　法雨寺，是普陀山三大寺院之一，面积没有普济寺大，环境却比普济寺好过十倍。因为印光大师曾在该寺潜修近三十年，所以“海外家风”的气氛，也比普济寺淡得多。但业障深重的我，住了不到三个月，就被客堂里以“新住的人”为借口赶出山门！说来，也算是一桩伤心事！
　　行堂，是丛林下四十八单执事之一。干这一单执事的人，大多是——“念经是哑和尚，吃饭像俩和尚，打架是傻和尚”一类的苦恼人物。我的能耐虽然比这一类人物好不到哪去，而我毕竟是在佛学院里混过几天，在灵岩山又当过知客的。因此，我进了法雨寺的行堂寮，同寮们对我都是“另眼相看”。尽管我想与他们“打成一片”，但他们却以“敬鬼神而远之”的态度待我。不过在工作方面，他们对我是特别优待的。凡是重的活计：如挑水挑饭等他们都不要我做，只叫我洗洗碗筷，摆摆碗筷，收收碗筷，擦擦桌凳等轻工作。但我个性一向是好强的，我觉得他们对我的这种优待，是可怜我，是侮辱我。也因此，我做了几天的轻工作，就学着挑水（其实，挑水的工作，我在小庙就做过了，只是水桶较小些）挑饭了；也因此，同寮们渐渐对我有了好感；当然，我为了自己能够“胜任”，也感到“愉快”了！
　　有一天，我挑了一百多斤重的两桶水，上台阶时不慎跌了一跤，水桶摔散了，我也成了落汤鸡，惹得纠察师大发脾气，骂我是：“死人！饭桶！”我的脾气大一向是出了名的，试想：我那能受得了他这种辱骂？于是，我举起扁担来就想揍他，但一转念，自己对自己说：“在这种环境下，怎么可以行粗呢？”
　　我放下扁担，拍拍身上的水，又拿起扁担来不服气地对纠察师说：“不用一个月，就请你收回给我的封号。”
　　他见我气虎虎地手里握着扁担，一声不响地走了。又一次他见我挑一担水，跑上数十层台阶，面不改色，气不发喘，又喝斥：“你逞什么能？”
　　我冷笑一声说：“纠察师父您误会了！我不敢逞能，只是想请你看看‘死人’的本事罢了！”
　　从那次以后，他就把我看成了他眼中之钉，肉中之刺，常常想把我“拔掉”，也常常在背后问行堂寮的人：“那个从前寺来的侉子，脾气那样子大，嘴巴又不饶人，能跟你们合得来吗？”
　　我问他们怎样答复他的？他们说：“我们都说你很好，但他听了好像很不高兴！”
　　我叹口气说：“纠察师大概要遣我的单了！”
　　果然，约莫又过了十多天，知客师把我叫到客堂，和言悦色地让我坐，然后对我说道：“本寺现在的经济情形，好像一泓断了源头的死水，用了一杓少一杓，用了一滴减一滴，不久就有干涸的可能！因此，常住里最近有个决定：‘凡是来本寺新住的人，在三天之内，必须自动离开’你老菩萨做事虽是很发心，奈何是来寺‘新住的人’（新住的人岂止仅我一个，纠察师的用心，欲盖弥彰）真对不起！请你在三天之内，快去找一个挂单的地方，否则的话，莫怪客堂里事前不通知你！”
　　这番表面客气而骨子里却十分狠毒的谈话，使我听了不禁战栗不已！聪明的读者可以想像得到，普陀山三大寺之一的法雨寺，经济情形都已像“一泓无源头的死水”了，而我再到哪儿去找挂单的地方？我能再回前寺吗？不可能了！因为前寺那时已有“许出不许进”的规定：去佛顶山，更不必想；因为佛顶山那时也不留单了！怎么办呢？走，决定走。就是出了法雨寺饿死，也不愿向知客乞怜！想到这儿，我向知客师父合了个掌，默默地走出了客堂。

十四如溺遇舟
　　我从客堂回到行堂寮，收拾一下简单得不能再简单了的行李，辞别了共住尚不到三个月的同寮，含着满眼的泪水，茫然地出了法雨寺的山门，蹒跚地走着，胡乱地想着，觉得自己已由一个朝气勃勃的青年，一下子就变成个暮气沉沉的老头子了！气愤、穷困、危难侵袭着我，使我悲痛、颓丧、惆怅。我转身呆呆地仰望着佛顶山上那片片飞驶而过的白云，心里这样祷告着：
　　“大慈大悲，救苦救难，广大灵感的观世音菩萨啊！速垂加护吧！不然，弟子将要因穷困而死在您的道场之上了！”
　　祷告毕，我又转过身来茫然地往前寺方向走着，心想：“不管如何，到了前寺见见父亲再说。”
　　不料，我刚刚跨过海会桥，迎面来了一位出家人，老远地就向我合掌打招呼。仔细一看，竟是以前在灵岩山钟楼敲大钟拜《法华经》的性悟师。他到了我的面前在路旁倒身便拜，我紧走一步便一把搀住他，一面说：“不敢当！不敢当！”一面又问他：“性悟师！你什么时候来山的？”
　　他没有即刻答覆我的问题，反问我道：“您老背着行李准备去哪儿？”
　　我对他说准备到前寺，同我父亲商量过海去天童。
　　他急忙摇着手说：“现在定海、沈家门都驻满了军队，战事大有一触即发之势，您老怎么还想过海去天童呢？”
　　我向他苦笑笑说：“不是我想过海，实在因为普陀山已无我立锥之地了！”
　　接着，我即把在后寺经过情形告诉了他。他听了竟拍手大笑着说：
　　“这太好了！这太妙了！”
　　起先我还以为他在“幸灾乐祸”哩！等他把话说明，我不禁激动得紧抓着他的双手说：“性悟师，我真不知怎样向你致谢才好？”
　　性悟师到底说的什么话，会使我那样子激动呢？他对我说：“我来山已半年多了，但住在莲池庵一直就没有出来过。昨天因事到前寺无意中遇见了海超师，一听他说您老在后寺行堂，我即难过得什么似的。回到莲池庵，我就把您老过去和现在的情形向当家师讲了一遍，并代替您老在念佛堂里讨了一个单，当家师便很高兴地答应了！他并且催促我赶快来后寺请您老去莲池庵住，我今天即正为此事而来；您老早不离开后寺，晚不离开后寺，偏偏在今天离开后寺，这不是太好了，太妙了吗？”
　　停了一下，他又对我说：“莲池庵是前寺现任住持老和尚的小庙，因为他在若干年前，得了一个特别的缘法，化费了几百万银圆，建了一座五层的大洋楼，楼上有凉亭、阳台等游乐设备，还有几百个很考究的客房，以供来山的大人先生和阔气的香客们住宿。不过，近来因受战争的影响，楼上除了蛛网鸟迹之外，已空无一人了！所以住在念佛堂里，一点也不会受到外界的喧扰。
　　然后，他又告诉我该庵的生活、待遇情形：“当家师供养心很好，只是地域观念太重。中饭是四菜一汤，早、晚吃饭也有四样小菜，逢初一、十五更好些。单银一个月是两斗米（因为此时的银圆券已像一年前的法币一样了。早上卖出了一头牛，晚上想用卖牛的钱买进一只鸡都不够了！所以一般人以劳力劳心为人工作，都讲若干斗或若干石米而不以若干元钱计算），有时候还偶尔有结缘，足够零用。住的是一个人一个房间，里面桌椅床帐等俱全，光线也很充足。总之，我敢向您老保证，此时此地，再也找不到比莲池庵更理想的所在了！”
　　想想看：正在“山穷水尽疑无路”的我，突然遇到这“柳暗花明又一村”般的美境，简直像溺落在波涛汹涌的大海里，突然遇到了舟航，如何能使我不激动呢？南无大慈大悲观世音菩萨。
　　随性悟师到了莲池庵，被安排就绪之后，我即又同他到了前寺，我父亲和海超一听说我住进了莲池庵，他们十分高兴，连上客堂里的寮元师也为我庆幸不已！
　　莲池庵的念佛堂里连我一共住五个人，每日除了朝暮两堂课诵和三香以外，其余的时间全由自己分配。因此，我住下不久自己便立了一个自修功课表，毫不马虎地遵行着，希望能做到《佛遗教经》上所说“昼则勤心修习善法，无令失时；初夜、后夜亦勿有废；中夜诵经，以自消息；无以睡眠因缘，令一生空过无所得也”的地步。大概是因为自己的业障太重了？不然，为什么一到“中夜诵经”的时候，不是“昏沉”，就是“掉举”呢？可是性悟师在昼夜六时中，则能保持着那种“精力充沛”的状态！
　　一次刚刚感到有一点点“心与道合”的境界，“睡魔”突然袭来，强打起精神来与它大战了一阵，虽然侥幸获胜，而“境界”却无法再得了！这种悔恨真比“打起黄莺儿，莫教枝上啼”来得还强烈。于是，我怀着二分羡慕，三分惭愧，四分忌妒的心情问性悟师道：“你老菩萨以什么方法功夫会这么好？”
　　他说：“修行的方法是随人根机变异的，不能一概而论。但在用功时唯一不可缺少的要诀，便是‘勇猛精进’四个字。”
　　我又问他：“如果勇猛精进时，仍想睡怎么办？”
　　他说：“在勇猛精进时想睡觉，就不是真勇猛精进；真勇猛精进，就不会想睡觉；因为‘勇猛精进’与‘想睡觉’，跟光明和黑暗一样，永不可能同时存在的呀！”
　　停了一会子他又说：“如果运用这个方法，在用功时仍想睡觉的话，就应速作将死观；再想睡时，就应速作死后必堕地狱观！”
　　后来，我依着他的话行了些时，颇为有效。但日子一久，“睡魔”又卷土重来了！有时候睡得比没有“勇猛精进”，“作将死观”、“作死后必堕地狱观”之前，时间更长！甚至还学学因白天睡觉而被孔老夫子骂为“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”宰予呢！唉！可恶的“睡”欲啊！从过去到现在也不知道你贻误了天下多少苍生！