曾经和一个观点比较激进的朋友,谈及中国孩子的遭遇,譬如,大火,地震,奶粉,疫苗中死去的孩子. 我认为,这里面制度的因素太多. 而这位朋友,说出有些激愤和冷血的话:没有谁是无辜的!

他说, 世界上，没有谁是无辜的。 比如被大火烧死的孩子的父母，以及，地震，有毒奶粉，有毒疫苗的孩子的父母。如果一个家长的孩子，因为社会和制度的不公，被死亡，那这个家长有同归于尽的决心，以血还血的，一定要责任人偿命，那么，每个人在做这样恶事的时候，一定得再三掂量，自己做了伤害别人的事，自己或者自己的家人要付出同等代价的时候。那他们一定不敢做恶，相反，如果他们面临的是怯懦，怕死，而不敢反抗的家长的时候，他们一定会心安理得，做坏事如果成本很低，而收益很高，傻子都会去做坏事的。 所以,我见家长在孩子死了的时候,还要想政府下跪要求伸冤,我的脊背就隐隐的发凉. 与其下跪,不如去杀人.以一人之死,去震慑更多的人. 连自己的独生子女都保护不了,生又何欢,死又何惧?

他说的,有些冷酷,但是也许他有他的道理.

因为在人人心存侥幸，人人希望别人出头，对社会不公无动于衷，人人寄希望政府的恩赐而不主动争取。 不幸降临到自己身上，是迟早的事。

也许是文化的不同,好莱坞的很多片子,宣扬个人英雄主义,无论制度还是司法的不公,如果体制内不能伸张正义,那么就主张个人正义,以个人的力量,报复制度中的恶人.实现黑暗中的正义.中国的电影,除了武侠小说和电影中,现实的题材,是一个也不会有的,因为这会危机政权和司法者.我欣赏好莱坞的这点.

曾经有个同学,给我印象深刻. 他的哥哥因为和别人打架,在一对三的情况下,在自我防卫的时候,用水果刀捅死了对方一人. 当时他尚读研究生,咨询了刚刚毕业的在当地司法系统的同学,同学告诉他,也就是个十年八年的,但是对方有财力,也有关系.这样的案子,判死刑也是有可能的.

我这个同学,当时没有钱打官司.但是他请同学给法院和公安局的负责人捎了一个话:这个事情,我是知道的,我现在没有钱打官司.但是我知道罪不致死,如果判了死刑. 若干年后,只要有可能,我就是拼上一条命,我一定让他们的后代偿还的.总之,他们在明处,我在暗处. 他这一代做官,下一代未必就做官,只要判的不公,我的哥哥得了死刑,我一定要报这个仇的.就报在他们的子女身上,小小的县城,我就不信我打听不到将来他们子女的下落. 留下一句阴森森,恶狠狠的话. 我这个同学继续求学去了. 当然,后来这个案子,对方倾家荡产打官司,要判他哥哥死刑.最终判决,仍然是判重了,是死缓.但是没有公审.似乎满足了双方的要求.

后来,我问这个同学,如果真的判了死刑,你真的会抛弃大好的前途,去报这个仇吗? 他笑了笑,不置可否. 说,暗杀一个没有防备,或者整天判案的人,又是几十年后,你觉得难度很大吗? 毕竟后来我哥哥没有获死刑,不过多呆了几年的问题,而对方却家财耗尽. 也没有达到目的. 虽然判的重了点,但是法律的事,是我们说了算吗? 也只能这个样子了.我求的,也就是不要过度不公.没有要求他完全的不公.

我看历史的时候，我从来不同情被压迫民族，或者同情那些被灭绝的民族。 灭绝和屠杀自有被灭绝和屠杀的原因，要么不够强壮，要么不够文明。或者他们的祖先,没有建立很好的制度和文化,那么他们的后代,就要面临被淘汰,被奴役和被消灭的命运. 这也是一种前人栽树,后人乘凉.相反,如果前人砍树,那后人也就只能吃沙了. 难道这不是一种报应?

不幸的事情看多了，心里自然也就麻木了。

你去同情他们，他们还觉得很幸福呢。 他们只是在忍耐中等待奇迹降临，或者，希望不幸的事，只是发生在别人身上，等到发生在自己身上时，去发现那么无助。

没有人同情，没有人支援。 甚至他们自己，也从来不想到反抗或者斗争，或者同归于尽。

太祖说过，哪里有压迫，哪里就有反抗。 这原则上是对的，但是未必时时通用，处处通用。

对于弱者，其实，有时候是没有必要太多的同情的。

譬如狼和羊的关系。

就是猎物和捕猎的关系。

羊是变不成狼的，你即使给它穿上狼皮，骨子里，它仍然是羊。

而羊的命运，只有一个，被吃掉或者能跑开。

狼吃羊的时候，不会有同情心的。 吃是天经地义。

而且羊似乎也没有什么抱怨， 在羊看来，被吃就是命运。 只是侥幸程度的问题。或者跑的快不快的问题。我们不能说羊是善良的，或者说狼是不善良的。 羊是驯化的，食草的，狼是喜欢吃羊的，不能被驯化的。 他们不通的本性,便决定了各自不通的命运.

有些本性，其实是很难驯化的。

这一点，狼和羊其实都没有错。

这便是狼和羊的和谐与共存。