一    方向性错误 

  来源: 野性 于 10-04-28 15:31:31 

  http://web.wenxuecity.com/BBSView.php?SubID=teatime&MsgID=283069 

国人现在由于哲学伦理学真空，有人又在病急乱投医。一味寻求宗教式的信仰。误以为当代西方社会文化的核心仍是宗教式的信仰。其实，文艺复兴就是打破宗教式的迷信信仰而回归理性哲学思考。

 近现代，西方主流文化只有思潮，没有信仰，更没有被传统宗教式的信仰主导。社会学已经奠基在现代文化人类学，心理学和生物学的基础上。人的价值观念也在这些学科的不断更新中变化着（所以代沟明显）。

 如果一定要信仰点什么，就信仰：批判性思考永无止境！

 你们说呢？讨论一下。

 sailingboat  回答 

 批判性思考是有益的，让人知道何为错， 但更重要的是给人 

 指出生之意义，价值，才能使人活得幸福。

 The pursuit of happyness 可是美国宪法保护的人的权利之根本啊。 没有幸福的生活，是一种残忍的生活。信仰解决人如何获得幸福的问题，这点批判本身达不到，知识本身也达不到。   

二  找回我们失落的精神命根――重建中华民族天道信仰刍议     刘利华

 由 玄野 于 2010-04-28 10:39:37

http://web.wenxuecity.com/BBSView.php?SubID=teatime&MsgID=283023   

sailingboat回答   

" 他的修炼难在过程中的自觉， 他需要做到“慎独”，要完全依凭“自力”而非“他力”抵御名、利、色、欲等等诱惑，而在求道、悟道、同道、载道、行道、弘道的过程中做到“贫贱不能移、富贵不能淫、威武不能屈”――这是“始难”。"  

问题是， 他有什么动力能征服这种“难”呢。 抵御一切来求“道”。 这“道”必须是至高的道， 给人带来足以超过慎独之难的最终利益， 不然，人为什么肯为这道抛弃其他实在利益。。。

三  首先感谢国家，就是克己复礼——和人父兄商榷   

 来源: 悟空孙 于 10-03-09 10:21:43

 http://web.wenxuecity.com/BBSView.php?SubID=teatime&MsgID=275054     

只有孔老二的徒孙才会信奉君君，臣臣，父父，子子，而孔老二更是将儒家思想中的这种道德阐述为二纲：君为臣纲，父为子纲——首先要感谢国君。  

精神奴役和肉体摧残在中国可能不是孔老二的发明，但是他把这套玩意推上了登峰造极的地步： 

左传•鲁昭公20年：郑国发生奴隶起义，在萑苻劫杀奴隶贵族。被奴隶主杀死了全部的起义者。孔子拍手高兴说：杀的好啊！然后是一通治国宽猛的妙论：（善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛） 

“天下有道，则庶人不议”“民可使由之，不可使知之”  

“晋其亡乎！失其度矣。…今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国”  

满口仁义的孔老二，“三月而诛少正卯”，杀了还不解恨，还要“莫须有”的按上五大罪状：心逆而险 、行僻而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽。 

什么是“仁”——孔老二自己回答：“克己复礼为仁”， 礼就是周公旦和他为周朝统治所制定的等级森严严密的奴隶社会的礼仪制度，即周礼。而孔老二宣称：非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听。 

“毛泽东到是砸烂孔家店了，可换来的不还是专制独裁。”——毛泽东并没有砸烂孔家店，这不过是他兴风作浪，整别人的一个幌子，中国最大的孔家店是他老人家自己！ 

首先感谢国家，就是克己复礼——克制自己内心真正的情感和人性，恢复国家利益至上的最高道德和传统之“礼”。 
本人观点偏激，对儒学之博大精深知之甚少，请人父兄及各位指正。  

sailingboat 回答 
 

  这个讨论挺有意思，让我想到另一个有关的问题： 

一套思想哲学，它的含义是什么，在个人社会国家管理的实践中如何解释和应用，应该有一套能形成传统和建立权威的机制， 才能真正发挥它的社会作用。  

英国的 Common Law 是一种法律传统，过去很久，它是靠皇家指派的巡回法庭的法官通过行使独立判案权来逐步建立的， 并且要形成一套公开透明的推理说辞，让大众广为知晓，学生去学习继承，将来成为律师或法官后也照样使用。 这个传统就又透明，又有权威， 又不致被人随意滥用， 能主导一个社会的主流价值观的明确和稳定。  

中国的社会，不设宪法法院，不承认统治者以外的思想权威，不给他们解释思想的权利，就没有人能担负这个历史责任来通过国家的治理，纠纷的解决而应用任何一套原则思想，包括儒家思想。谁想怎么用就怎么用，这个思想往往就沦落成了有权者手中实用的工具。