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标  题: 拿破仑论基督教
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 14 14:07:06 2015, 美东)

　　拿破仑(法兰西皇帝1769-1821)

　　法兰西皇帝拿破仑为旷世英雄，一七五九年，攻意破奥;继又侵埃，灭回教国。一
七九九年，归国组新政府，任首席执政，独揽大权，外则再破奥军;内则厉精图治，制
拿破仑法典。一八○二年，被选为终身执政;越两年，称帝，并兼意大利王;纵横欧陆，
无攻不克。一八一一年，攻俄不利，其势始衰。一八一四年，败于联军，被放逐于厄尔
巴岛(Elba)——旋又遁归。迨滑铁卢之役，一蹶不振，终身被囚于圣赫勒拿岛(
StHelena)。

　　拿破仑乃生在十八世纪，正在无神思想猖獗的时代，他一生只是充满了军事胜利和
政治独霸的野心，毫无虔诚的宗教信仰;只是和他的侄儿拿破仑第叁一样，迷信于命运
和星象之说。仅仅知道宗教乃是维系社会风气与秩序的要素，所以当他征埃之时，他曾
携带一本新约和可兰经，作为他一种政治上的借助。

　　但是，待他被囚于圣赫勒拿岛，惨败之余，开始感悟到世事之虚空，他便常常读经
，并和他随从人员谈论宗教问题。其中最重要的是和他的部下柏特郎将军(
GenralBertrand)论耶稣基督之神性，大致说：

　　“主耶稣基督不是一个‘凡人’，一般人拿祂比拟建立王朝的君王及创立宗教的教
主，乃是一种肤浅的见解;因为耶稣和他们是不能相提并论、等量齐观的。基督教和其
他宗教的不同，其距离实在不可以道理计。我们可以对其它宗教的创教主说：‘你们既
不是神，也不是神的代表，你们只是虚谎的教士，你们同你们的邪情恶欲有不可分离的
关系，你们的结局只是和凡人一样同归于尽。’外邦的宗教，从未为希腊哲人认为是真
理，苏格拉底、、毕达哥拉斯(Fenelon)、亚拿萨哥拉(Anaxagoras)、伯理克理斯(
Pericles)，都不相信这些宗教。但是有最高智慧的人，都信奉基督教福音里面的奥秘
与道理，不仅薄修爱(Boussuer)、范纳隆(Fenelon)他们献身传道，还有笛卡儿、牛顿
、莱布尼兹(Leibnitz)、巴斯噶(Racine)、查理曼(Charlenagne)、路易十四(LouisXIV
)，亦都是信徒。”

　　“外邦宗教，乃是人的作品，正如我们一样的平庸，试问那些自夸自负的邪神和教
主，希腊罗马的立法垂教者，如努玛(NumaPompilius715-672B.C.按：努氏相传为罗马
第二君王)、莱克古思(Lycurgus396-325B.C.按：莱氏为政治家，出身祭司家，相传为
柏拉图和苏格拉底之门徒，死后人民奉之为神)，以及印度教的祭司、孔子、默罕默得
，他们会比必死的凡人知道得更多吗?他们关于人类的灵魂、将来的命运、上帝的属性
，以及宇宙的创造，都和我们一样的茫然无知。”

　　“这些宗教，这些邪神，能和基督教相比吗?我敢说，绝对不能。希腊、罗马、印
度、中国的立法创教者，没有可令我折服之外，我并非藐视他们，我实是尊敬他们。只
是他们仅仅提出一些解决社会问题的道理，但绝不能把真神启示于我们!他们所成就的
，和我没有不同;他们不但不是超凡的神，而且正和我一样，有许多弱点和错误。”

　　“但主耶稣基督便完全不同。祂每一点都令我惊奇!祂的精神使我折服;祂的意志，
令我羞愧;祂和世界上无论何人，绝无可以相比之处。真理，及其感人的力量，不是人
的能力所能理解的。祂的降生、祂的生活、祂的教训、祂的福音、祂的神奇、祂的国度
……都是使我无法解答，但又是使我无可否认的奥秘。由此而观，我深知祂绝非‘凡人
’。”

　　“祂的宗教，乃是一种启示，而不是人的智慧;祂的教训和道理，都是空前未有的
，不是从人来的;祂的生活，祂的圣范，也是独一无二的，绝非他人所可比拟的。祂不
是哲学家，因为祂能展示神迹;祂又接受信徒的敬拜;祂不是用论理的方法说服信徒，乃
是人对祂心悦诚服;祂的宗教，不是理论，乃是信仰。”

　　“其实科学和哲学，根本不能使人得救。耶稣降世，乃是要启示天上的奥秘;祂乃
是来拯救灵魂，这是祂福音的目的……物质与时间，乃世界的主人;但在祂前面，科学
与哲学，便成次要，无足轻重;因为灵魂已经战胜，重获主权，使我们胜了世界的，只
有信心(参看约翰一5：4)。在信心之前，一切学者的讥笑，都象房子倒塌一样，成了废
墟。”

　　“这真是一个空前的革命，祂是何等奇妙的主啊!祂的话是何等有力啊!谁能不信呢
，谁能和祂敌对呢?祂的福音，不仅有最圣洁的道德，而且有最奥秘的道理;是眼未曾见
，理不能测的真理，正如一经历万难千险的探险家，得胜回来以后，讲述他的奇妙、惊
险的经历;若非身历其境的人，谁敢否认他的话呢?主耶稣的经历也是如此，我们固觉不
可思义，但却无权否认。(按：主耶稣说说：‘我对你们说地上的事，你们尚且不信;若
说天上的事，如何能信呢?除了从天降下，仍旧在天的人子，没有人升过天。’)”(参
看约翰福音第叁章)

　　“基督教既非一种理想，也非什么玄学;因为圣经里面所载的都是历史的事实，不
仅解释今生的事，而且指示永世的事，这是其它宗教绝对不能的。我研究历史，费尽心
力，却绝对没找到一个人如耶稣基督，也没有一件事是像福音的。无论是历史、自然现
象、人文现象，都不能给我一件事，可以拿来比拟，拿来解释。因为那是非常的，我越
是研究，我愈是坚信，这超乎一切寻常的事理，绝非人知所能窥测的。甚至不敬虔的人
，亦不敢否认那崇高的道理，因为这不是从人来的，乃是上帝赐的，谁能信爱，实为无
上的福乐。”

　　“主耶稣为救赎世人，祂曾预先告诉祂的门徒，祂要被钉十字架，受死埋葬，但是
祂还要复活、升天、差遣圣灵，众信徒不但明白福音，且要到处传扬福音，改变世界。
这些保罗所谓十字架愚拙的道理，乃一一应验，没有落空;不但此也，这所谓愚拙的十
字架道理，乃是一种神秘的力量，至今仍在率领并支持信徒与世界争战。这乃是一个神
秘的战争，乃是一个道义对强暴，良善对罪恶的战争。一方面是世界，有军队、武器、
财势;一方面是教会，既无一兵一卒，亦无财无势。一方面是仇恨与强暴;一方面则温和
与谦逊，完全靠一种道德的属灵力量。信徒为道殉难，不但视死如归，而且始终表现基
督的爱，临刑之时，还要为那杀他之人代祷。所以教会遭遇逼害，反而得到复兴;教会
在何时失败，便在何时得胜。”

　　“亚力山大、凯撒，只靠他们的热民威力，号召士兵，为其用命;但是一旦死后，
他们的军队，还能为其效忠致胜吗?我现在虽尚活在人间，但是我的军队早已忘记我了
。我们作战，往往可以一蹶不振，朋友往往畏难而煺，这便可证我们力量之有穷。我们
读史，看到有多少朝代倾复，有多少国家灭亡;但基督教会，不借一兵一卒，却能抵御
强暴，历经艰危，不仅屹立不憾，而且愈战愈强，这到底是什么力量呢?”

　　“真理必定弥漫全球，放之四海四皆准，这乃是基督教的特点。基督教没有种族地
域偏见，她是一视同仁的，完全属灵的，因为她的国度乃是上帝的。神是创造天地万物
的主宰，而主耶稣乃是永生的神子;祂的教训，是没有时间性的，乃是关乎永世的事，
所以祂能公然宣称我就是上帝，假如祂不是上帝，那是何等大的僭妄亵渎，正可予无神
论者以理由来反对。”

　　“人生乃是一个迷。我初竟是谁，究从何来，将往何去?宇宙也是一迷，它是怎样
造成的，它的结局要怎样?都无法可以解释。但是基督教对于这些奥秘的事，绝不逃避
不谈，而均予以明确的答案，使一切信她的都得到圆满的解答。圣经里有无穷的宝藏，
有天上的宝训，有奥秘的力量;能感人之心，能慰人之灵。圣经不是死书，乃是活物;且
有一种大能，顺之者生，逆之者亡;这乃是一部胜过万书之书。”

　　讲到这里，拿破仑便以手按在圣经上说：“我没有一天不读这经。”
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