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正文
宋美龄写给邓颖超的一封信
来源：新华网
1984年1月，在北京召开国民党“一大”60周年学术讨论会暨孙中山研究学会成立
大会。会上，中国人民政治协商会议全国委员会主席邓颖超在讲话中建议：“只要大家
都以祖国统一作为共同的前提，以诚相见，多商量，多交换意见，问题总是不难得到合
情合理的妥善解决的。”她强调祖国统一是“历史的主流，分裂只是短暂的插曲”。她
向台湾当局忠告：“孤悬海外，受制于人，这种局面终究是很难长期维持下去的。是非
利害，何等分明。孰去孰从，不难立决。”
宋美龄看到邓颖超的讲话后，于同年2月16日回函邓颖超，对邓讲话中谈到的祖国
统一问题，这次宋美龄没有回避，而是明确拒绝。她认为，大陆是因为无力武力解放台
湾，才提出“第三次国共合作”。“今日真正之中国乃在台湾”是宋美龄最得意的话题
。宋美龄在信中明确提出要中国共产党“信服三民主义统一中国”。
以下为信的全文：
颖超先生大鉴：
数年前“四人帮”倒垮前后，闻先生曾几遭险厄，甚至受忧受逼，将至自殉边缘，
幸率无恙，论先生在共党中之党龄如此资深，尚时陷朝不保夕之境地，令人恻然不已。
近阅报载，先生在我中国国民党第一次全国代表大会六十周年纪念会中曾作一次演说，
追念在我总理中山先生主持下，召开第一次全国代表大会，确立了 “联俄、联共、扶
助农工”三大革命政策，兹将当时决策之来源为先生之道之。
按当时国家处境危殆，外则有世界列强企图恣意瓜分中国，加之个帝国主义籍不平
等条约之各种特权，不断榨取我人力、物力、资源，以填其欲壑，国内则有大小军阀猖
獗，生灵涂炭，民生凋敝。我总理深感于此，乃为中国在国际上享有平等待遇，呼吁世
界助我自助，亦即是求取消束缚我国之平等条约，但世界列强犹如聋哑，不加理会，此
时仅新起之苏联政权，别具新裁，予我革命基地之广东以有限之械弹，得一箭双雕之收
获，当时，苏联政权被各国
歧视，地位极为孤立，其予我一臂之助，既可博得全世界受压迫众生之好感，并又
可以之炫耀于列强之前，显示苏俄政权乃是由正义之政权，且在广大之中国，顺理成章
，树立一将来征服世界不绝之兵源，亦即充当炮灰之资源，假此机会肆意吸收训练基地
骨干分子。以贯彻由苏俄所控制之全世界苏维埃帝国蓝图之推行措施。名利双收，莫过
于此。再者，当时大会所通过之“容共”政策，旨在联合国内一切反军阀反帝国主义之
力量，其实，共产党之力量，证之于当时所谓共产党全国代表大会到会者仅十二人耳。
其首脑人物当陈公博、周佛海、张国焘、董必武及毛泽东等，事实上，中国国民党乃是
中国共产党之保姆。
盖若非仰赖当时国民党之掩护、育养，其便能成为后日之党耶？且如陈公博、周佛
海等终亦认为共产主义不适合中国而摒弃之，由共产主义信徒而摇身一变竟成为后日之
汉奸，此亦是共产党头儿、脑儿对主义信仰之最大讽刺。、、、、、、后日之叶剑英、
彭德怀、贺龙、林彪以及过去小军阀朱德，曾任广东时代国民党候补中央委员及党宣传
部代部长之毛泽东等人无一不宣誓效忠国民党，而后背叛誓言，成为反国民党之一群。
、、、、、、此试与中外综理国家万机之政治家总拥有静穆之修养与磊落之风格相提并
论，乃适成强烈对照，谅先生定必默许余言。
回忆前在重庆抗战时期，曾与大姊孔夫人数度与先生聚首交谈，征询先生对当时抗
战问题及国家前途之展望，余二人均认为先生认解超群，娓娓道来，理解精透，所谈及
之问题均无过于偏颇之处，实我当时女界有数人才，迄今思之，先生谈话所代表者，言
皆由衷之欤？姑不究其内容真伪，犹记曾告家姐，若颖超能为国家民族效一己之力，必
脱颖而出，甚至超颖而出也。又何必沉湎于被泰半理智之犹太人所不齿之德国犹太马克
思理论所蛊惑耶？固然，1920年时代马列理论曾在俄国得手，凭籍许多因素侥幸成功，
此实于当时一般知识分子沉醉于“时髦心理”，令马列学说弥漫于知识阶层，大多自认
为马列信徒或马列崇拜者，尤其在法国，几乎造成任何人不能诵说几句马列教条，则必
目为白痴或非知识分子之风气。
只要是马列教条，即不求甚解，“囫囵吞枣”犹如天诏，（近日时代杂志亦有叙述
法国知识分子之盲从风气）。加之，法国左派理论家沙特不时以辩证法及逻辑语汇，撰
写似是而非之文学莠言惑众（近年已逐渐经阿宏驳斥其矫伪，至于体无完肤）、、、、
、、
泊闻先生所言，谓中国共产党人是“言必信，行必果”，此乃指所谓“文化大革命
”对同胞之信诺耶？抑指先生几遭不幸而言耶？据所闻知，大陆人民名共产党为破产党
即家破人亡之谓也。故对共产党之言行，大陆稚子亦不予置信、龄近闻电大陆探亲返自
由世界者云，其亲戚窃告，“台湾人民固然反共，但更反共者，乃大陆手无武器所遭殃
之人民也。”、、、、、、近三十余年来，共产党政权已早知无法再可侵蚀金马台澎之
复兴基地，乃重袭统战故伎。以恶言毁谤为张本，或以蜜语骗诈为武器，企达成“三度
合作”。
殊不知第一次我总理宽大容共，遂使原不过五十余人之共产党徒，经中国国民党襁
褓鞠育后造成骚扰动乱，凡十四年。及再次容共，乃当中日战争国家存亡关头，先总裁
不究既往，诚恕相待，原望其回心转意，以抵击外侮为重，岂知共党以怨报德，趁火打
劫，铸成大陆的沉沦，二次惨痛，殷鉴昭昭，一而再之为已甚，其可三乎？
再者，先生以前若为国民党党员，当以同志相称，若以相对立场或友谊，亦当以周
夫人或邓女士称呼，恐嫌此乃BOURGEOIS布尔乔亚阶级之称谓，然共产党惯例连名带姓
相称，恕龄碍于中国人之庭训，对任何人都以礼貌相待，此中我国文化之所熏陶若，谅
不已怪。先生高寿已登耄耋，当已无所恐惧，若言出肺腑，则请规劝大陆迷途诸君，“
学习中山先生之榜样”，再次信服三民主义统一中国，复使大陆民众，犹如台湾同胞，
享有安宁、富裕、康乐，有希望有前途之生活，不然，则将如李自成、张邦昌及跪于杭
州岳坟前之秦桧夫妇铁人，永受万世唾骂，须知今日真正之中国乃在台湾，邯郸学步，
犹为晚焉，维希三思之，即此顺颂。
蒋宋美龄谨启
民国73年2月16日
来源：新华网
1984年1月，在北京召开国民党“一大”60周年学术讨论会暨孙中山研究学会成立
大会。会上，中国人民政治协商会议全国委员会主席邓颖超在讲话中建议：“只要大家
都以祖国统一作为共同的前提，以诚相见，多商量，多交换意见，问题总是不难得到合
情合理的妥善解决的。”她强调祖国统一是“历史的主流，分裂只是短暂的插曲”。她
向台湾当局忠告：“孤悬海外，受制于人，这种局面终究是很难长期维持下去的。是非
利害，何等分明。孰去孰从，不难立决。”
宋美龄看到邓颖超的讲话后，于同年2月16日回函邓颖超，对邓讲话中谈到的祖国
统一问题，这次宋美龄没有回避，而是明确拒绝。她认为，大陆是因为无力武力解放台
湾，才提出“第三次国共合作”。“今日真正之中国乃在台湾”是宋美龄最得意的话题
。宋美龄在信中明确提出要中国共产党“信服三民主义统一中国”。
以下为信的全文：
颖超先生大鉴：
数年前“四人帮”倒垮前后，闻先生曾几遭险厄，甚至受忧受逼，将至自殉边缘，
幸率无恙，论先生在共党中之党龄如此资深，尚时陷朝不保夕之境地，令人恻然不已。
近阅报载，先生在我中国国民党第一次全国代表大会六十周年纪念会中曾作一次演说，
追念在我总理中山先生主持下，召开第一次全国代表大会，确立了 “联俄、联共、扶
助农工”三大革命政策，兹将当时决策之来源为先生之道之。
按当时国家处境危殆，外则有世界列强企图恣意瓜分中国，加之个帝国主义籍不平
等条约之各种特权，不断榨取我人力、物力、资源，以填其欲壑，国内则有大小军阀猖
獗，生灵涂炭，民生凋敝。我总理深感于此，乃为中国在国际上享有平等待遇，呼吁世
界助我自助，亦即是求取消束缚我国之平等条约，但世界列强犹如聋哑，不加理会，此
时仅新起之苏联政权，别具新裁，予我革命基地之广东以有限之械弹，得一箭双雕之收
获，当时，苏联政权被各国
歧视，地位极为孤立，其予我一臂之助，既可博得全世界受压迫众生之好感，并又
可以之炫耀于列强之前，显示苏俄政权乃是由正义之政权，且在广大之中国，顺理成章
，树立一将来征服世界不绝之兵源，亦即充当炮灰之资源，假此机会肆意吸收训练基地
骨干分子。以贯彻由苏俄所控制之全世界苏维埃帝国蓝图之推行措施。名利双收，莫过
于此。再者，当时大会所通过之“容共”政策，旨在联合国内一切反军阀反帝国主义之
力量，其实，共产党之力量，证之于当时所谓共产党全国代表大会到会者仅十二人耳。
其首脑人物当陈公博、周佛海、张国焘、董必武及毛泽东等，事实上，中国国民党乃是
中国共产党之保姆。
盖若非仰赖当时国民党之掩护、育养，其便能成为后日之党耶？且如陈公博、周佛
海等终亦认为共产主义不适合中国而摒弃之，由共产主义信徒而摇身一变竟成为后日之
汉奸，此亦是共产党头儿、脑儿对主义信仰之最大讽刺。、、、、、、后日之叶剑英、
彭德怀、贺龙、林彪以及过去小军阀朱德，曾任广东时代国民党候补中央委员及党宣传
部代部长之毛泽东等人无一不宣誓效忠国民党，而后背叛誓言，成为反国民党之一群。
、、、、、、此试与中外综理国家万机之政治家总拥有静穆之修养与磊落之风格相提并
论，乃适成强烈对照，谅先生定必默许余言。
回忆前在重庆抗战时期，曾与大姊孔夫人数度与先生聚首交谈，征询先生对当时抗
战问题及国家前途之展望，余二人均认为先生认解超群，娓娓道来，理解精透，所谈及
之问题均无过于偏颇之处，实我当时女界有数人才，迄今思之，先生谈话所代表者，言
皆由衷之欤？姑不究其内容真伪，犹记曾告家姐，若颖超能为国家民族效一己之力，必
脱颖而出，甚至超颖而出也。又何必沉湎于被泰半理智之犹太人所不齿之德国犹太马克
思理论所蛊惑耶？固然，1920年时代马列理论曾在俄国得手，凭籍许多因素侥幸成功，
此实于当时一般知识分子沉醉于“时髦心理”，令马列学说弥漫于知识阶层，大多自认
为马列信徒或马列崇拜者，尤其在法国，几乎造成任何人不能诵说几句马列教条，则必
目为白痴或非知识分子之风气。
只要是马列教条，即不求甚解，“囫囵吞枣”犹如天诏，（近日时代杂志亦有叙述
法国知识分子之盲从风气）。加之，法国左派理论家沙特不时以辩证法及逻辑语汇，撰
写似是而非之文学莠言惑众（近年已逐渐经阿宏驳斥其矫伪，至于体无完肤）、、、、
、、
泊闻先生所言，谓中国共产党人是“言必信，行必果”，此乃指所谓“文化大革命
”对同胞之信诺耶？抑指先生几遭不幸而言耶？据所闻知，大陆人民名共产党为破产党
即家破人亡之谓也。故对共产党之言行，大陆稚子亦不予置信、龄近闻电大陆探亲返自
由世界者云，其亲戚窃告，“台湾人民固然反共，但更反共者，乃大陆手无武器所遭殃
之人民也。”、、、、、、近三十余年来，共产党政权已早知无法再可侵蚀金马台澎之
复兴基地，乃重袭统战故伎。以恶言毁谤为张本，或以蜜语骗诈为武器，企达成“三度
合作”。
殊不知第一次我总理宽大容共，遂使原不过五十余人之共产党徒，经中国国民党襁
褓鞠育后造成骚扰动乱，凡十四年。及再次容共，乃当中日战争国家存亡关头，先总裁
不究既往，诚恕相待，原望其回心转意，以抵击外侮为重，岂知共党以怨报德，趁火打
劫，铸成大陆的沉沦，二次惨痛，殷鉴昭昭，一而再之为已甚，其可三乎？
再者，先生以前若为国民党党员，当以同志相称，若以相对立场或友谊，亦当以周
夫人或邓女士称呼，恐嫌此乃BOURGEOIS布尔乔亚阶级之称谓，然共产党惯例连名带姓
相称，恕龄碍于中国人之庭训，对任何人都以礼貌相待，此中我国文化之所熏陶若，谅
不已怪。先生高寿已登耄耋，当已无所恐惧，若言出肺腑，则请规劝大陆迷途诸君，“
学习中山先生之榜样”，再次信服三民主义统一中国，复使大陆民众，犹如台湾同胞，
享有安宁、富裕、康乐，有希望有前途之生活，不然，则将如李自成、张邦昌及跪于杭
州岳坟前之秦桧夫妇铁人，永受万世唾骂，须知今日真正之中国乃在台湾，邯郸学步，
犹为晚焉，维希三思之，即此顺颂。
蒋宋美龄谨启
民国73年2月16日
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