修而无修无不修 悟而无悟无不悟
子曰“述而不作” 修行路上明子以学为主 博文多数摘自网络 【明子心路】栏目例外
正文
色不异空空不异色色即是空空即是色
| 色不异空空不异色色即是空空即是色 即前云五蕴皆空之真理，以五蕴与空对观，显明空义。 能知色不异空，无声色货利可贪，无五欲尘劳可恋。即出凡夫境界。能知空不异色，不入二乘涅槃，而化度众生。即出二乘境界。如是乃菩萨之行也。 故应于不异与即是二义详研，不得仅观空之一边，乃善学般若者也。 不异——粗浅色与空互较不异。仍是二事。 即是——深密色与空相即。空依色、色依空、非空外色、非色外空。乃是一事。 |
受想行识亦复如是
| 受想行识亦复如是 ┌受想行识不异空，空不异受想行识。 └受想行识即是空，空即是受想行识。 依上所云不异即是二者观之。五蕴乃根本空，彻底空。 ┌断灭空──────────┐ ├偏 空 │ ├离有之空 ├非 又由此应知前云之空┼与有对立之空────┘ ├即有即空─────────┐ ├不空而空之空 ├是 └离空有二边之空─────┘ |
舍利子
是诸法空相
诸法，前言五蕴，此言诸法，无有异也。
空相，此相字宜注意，上段说诸法空性，此处说诸法空相。所谓空者，非是但空，是诸法之有上所显之空，是离空有二边之空。最宜注意。
空相，此相字宜注意，上段说诸法空性，此处说诸法空相。所谓空者，非是但空，是诸法之有上所显之空，是离空有二边之空。最宜注意。
不生不灭不垢不净不增不减
| 不生不灭不垢不净不增不减 菩萨依般若之妙用，既 ┌出生─┬体 照见五蕴皆空，则无生灭诸相。故云不生等也。 ├消灭─┘ 世间诸法，由凡夫观├垢染─┬相 生灭等相←起分别心←执着我见←五蕴不空 之（五蕴不空）有 ├清净─┘ ├增加─┬用 五蕴空→不执着我见→不起分别心→诸法空相，不生不灭等。 └减少─┘ 由此可知生死即涅槃，烦恼即菩提，众生即佛，而不厌离生死，怖畏烦恼，舍弃众生。乃能证不生等境界。如此乃是菩萨，乃是般若，乃是自在。 （待续） |
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