「这是我的街道，我是我的庙宇，这是我的人民，连天空、日月星辰，整个世界都是我的，唯有我正在瞻仰它，享有它。我不懂得世界的繁文褥节，也不懂阶级界线，然而所有的界线，所有的财富，连同它的主人都属于我的。我曾费尽心机去学世界中的龌龊技俩而迷失堕落了；现在我已舍弃一切所学，回复昔日的儿童心态，才可能进入天主的国。」

此述所蕴含的体会都很深啊！「这是我的街道，这是我的庙宇，这是我的人民，连天空、日月星辰，整个世界都是我的」是在溶入一体世界之后，跟整个世界、整个法界已经是一体了，透过一些语言跟大家诠述，才会说：这是我的天空…。因为跟上述这些现存在的一切已经是溶为一体了。如果是虚假的体证，会是用一个「我」，然后去说：这是我的什么…、这是我的什么…？你有「我」的那一种溶入，有「我」的那一种说「我的」，跟「无我」之后溶入了，是不一样的。这里所讲的都是「无我」，然后溶入这整个法界之后，跟随整个法界一起脉动。

「我曾费尽心机去学世界中龌龊的技俩而迷失堕落了」亦即在滚滚红尘里打滚之后，学了很多的我是、我能、我慢…，结果迷失堕落了很久，到后来才觉悟到：真的要找究竟解脱之道，所以现在怎样呢？「现在我已舍弃一切所学，回复昔日的儿童心态」就是老子所讲的返璞归真，回到婴儿（小孩）的天真无邪，让我们的心灵回复到最纯真、最纯然的状态，不受人文、宗教师、书籍经典的污染，来到最原始的状态。法界大自然的一切本来就是最原始的状态！「现在我已舍弃一切所学」不受种种的污染，回复昔日的儿童心态，真的就是返璞归真，这样才可能进入「天主的国」，就是溶入整个法界大自然，这时候净土、天堂就出现了，你就身处在天堂、净土极乐世界里面。

有人认为我是在批评净土的思想，真的很冤枉！事实上我是在阐扬净土的真精髓，是协助大家能够很快的在这一生一世就可以处在极乐世界，而不是设定在来生。真正的净土思想是「心净佛土净」。所以我们要真正体悟，而超越一般的语言名相，才能够真正看到实相。

「这种『大我意识』，在基督教、佛教、道教、印度教、回教、犹太教中，都屡见不鲜。」（第14页）不要以为只有佛教才有解脱者，如果你又以为只有佛教才有解脱者，很糟糕！你是落入宗派、宗教的框框里，又落入「己是人非」的世界里。只要是真的在找寻生命解脱之路而来到终极意识的，能够来到大安心、大自在，则所体证的内容都是一样。

「各宗教又各自发展出一套诠释或神学，通通称为『长青哲学』」「长青哲学」就是指各宗教所要追求的大安心、大自在，以及不生不死的世界，只是所使用的名词不一样而已。基督教说要找到「天堂」，佛教净土宗说要到「极乐世界」，原始佛法讲的就是来到「涅盘彼岸」。「涅盘彼岸」就是所有的忧悲苦恼止息，讲更露骨、更白话一点就是：所有界线的消失，而来到法界，亦即没有界线、没有分别的世界里面。

所以，「涅盘彼岸」就是我们所有界线、内心对立、冲突、矛盾的消失，来到很详和、很和谐的世界，这些统统称为「长青哲学」，也就是不生不死之学，亦即成为宗教的精髓所在。如果我们错误的体会，就会去抓取一个「真常」，就会贪生怕死。佛陀讲经说法四十五年，目的就是要我们真正能够去解开这些实相，然后来到真正的大安心、大自在，真正溶入不生不死的世界。

根据各宗教的教诲，不难找出所有宗教的超然一体性，以及殊途同归的终极真理。因此当我在讲述【阿含经】或是【老子道德经】的时候，课程里面所提及的真理实相，是超越一切宗派、宗教的真理实相，是没有宗派、宗教的分界。在此语重心长的勉励大家：如果我们真的要来到大安心、大自在，真的要找到「真理」，就必须要有超越宗派、宗教的大气魄、大魄力，这样才能够找到真理，也才能够真正的解脱自在。

「本书的主旨即在于即在于此：『一体意识』或是『大我意识』，原是一切众生的本性及生存基础，我们却逐步地限制自我，舍弃我们的真实本性，为自已划出种种界线。原本单纯一体的意识，渐渐发展出不同层次的功能，各具不同的自我意识以及不同的界线。我们平素乃是透过这些层次，来探讨『我是谁』的问题。」（第 14页）

这些界线都是众生慢慢划分出来的。「『我是谁』的问题，从人类文明破晓之际，就开始骚扰人心，直到今日，它仍然是人类最难作答的问题之一。」

禅宗方面也是同样引导我们去探讨「我是谁」－－父母未生之前的本来面目是什么？都是要让我们去了解「我」是谁？什么才是「真我」？什么才是我的本来面目？内心究竟在想什么？或是有人问：「你是谁」？这些问题要慢慢静下来去体会、去了解。

「就在你形容、解释，或者只是体会到自我时，你正在自己的经验领域中划分心理的界线，不论你意识到与否。在界线内的你感到是『我』，或称之为『自我』，界线以外的，你便感到那是『非我』。换句话说，你的自我认识完全根据自我所设的界线。」（第15页）

此处的叙述已经渐渐深入了，涵意很深喔！佛教所讲的「我见」、「身见」，以及对「自我」的认识，完全都是根据我们「自我」所框设的界线来形容与诠述。一般最基础、最根本的都是从我们的这个皮肤、身体起始做为一个界线，身体、皮肤以内的就叫做「我」，于是「我见」就这样产生了。而「我的」皮肤以外，就变成「不是我」，也就是「非我」、「异我」，跟「我」不一样的。在「非我」的世界里面，「我所要的」就抓取为「我所」、「我的」；「我所不要的」就排斥为「非我所」，那些是我所不要的。于是我们就从这个「自我」出发，从我们的五蕴身心如此开始，然后去构筑梦幻世界出来。

「你知道，你是个人，而不是一张椅子，因为你已经有意识或无意识地在人类与椅子之间划分出一道界线，而且与人类认同」因为你认为自己是人、不是椅子、不是桌子，所以这时候你跟这桌子之间划分开来了。你认为「我是人，我会走路，我跟这个大地没有黏合一起，因此就觉得跟这个大地是分开的」。当你跟大地分开，生命也开始孤独起来了，因为你已经跟这个法界的父母慢慢的渐远渐离了。

「心理又在高与矮之间划下一道界线，且将自己与高认同。你不断觉出我是这，不是那，于是你又在这与那之间划分种种界线，将自己与这认同，而与那分开。当你说「我自己」时，你是在「你」（也就是我）与「非我」之间划分界线。」这句话是：你在描述「我自己」、「我是什么」的时候，就是在「你」跟「非你」，也就是「我」与「非我」之间划分了界线。

「你答复『我是谁』的问题时，你只是在描述界线以内的东西而已」此处的涵意很深啊！我们很感恩这位作者，也就因为他有这样的心路历程经历过来之后，很如实的把这些诠述出来。「我是谁？」当在答复这些问题时，你只是在描述你所围起来那个框框范围以内的东西而已。 「『你是谁』只不过是在问：『你的界线在何处？』而已」大家要慢慢的认清自己。

如果以大海的波浪为比喻，若是你现在开始感受到波浪就是「我」，则「我」的意识就出来了。当人家问：「我是谁？」你就会形容这个波浪里面的种种，就是有了这个「我」。当把它划分出来了，你就会感到孤单、孤独，你的内心会是空虚的。因此你会抓取很多你所要的，开始不断的向外去抓取、向外去抓取！随着你欲贪的多少而抓取，欲贪越大，你所抓取的范围也就会越多、越多。

但是，却不是抓得越多，你就越快乐喔！别人的家里有二个孩子，而你却得二个孩子不够，要七个、八个、百子千孙。你这样拥有越多的小孩，围得越多，你的苦也越多，你的包袱也越多。你包围的越多，烦恼也越多啊！一般众生就是如此，一直的用「自我」在框围，然后又把他所不要的那些排斥为异己。当他在划分出这个「我」之后，就会要去抓取我所要的，然后又会去排斥所不要的。

这个「我所」里面，这是我所「要的」：包括先生、小孩、太太…，还有名利、地位…。不管再怎么抓取，你所不要的、所排斥的，纵使再怎么框围，都还是在大海里面的小范围而已。当你还是有很多不要的「非我所」，此些种种境遇就成为自己很多的梦魇及敌对境界，于是痛苦、烦恼不安就这样产生。然而，当你框围起来之后，难道就从此心满意足了吗？结果还是患得患失啊！

「『我是谁』的所有答案，可以说都基于你如何在『自我』与『非我』之间划分界线」「有趣的是，这界线常浮游不定，你可不断重划。」（第16页）为什么呢？为什么这个界线常会浮游不定？最主要是因为随着每一个人的认知，以及心灵的成长阶段而异，你会不断的再重新划分。

或许以前你很在乎、很执着的，当在闻思进修一段期间，心灵智慧有所成长及超越之后，你所要抓取的，又会不一样了。就如你听闻课程半年或是一年下来，如果还没有明显的脱胎换骨转变，有二种可能：一种可能是授课老师讲述的不好，跟你所要的没有相应；另一种情况就是你没有真正的归零，还带着过去很多的知见在听课，这样你不会脱胎换骨的。

「本书的主旨就是反省」此处的「反省」换作「觉醒」更为贴切。「本书的主旨就是在“觉醒”，这种大我意识与无界线的大觉」此处的「大我」不要又落入「真常」的大我。

我们要怎样才能够来到《事事本无碍》呢？这本书的主旨就是「觉醒」，觉醒这种大我意识或无界线的大觉，而「大我意识」不要以为是一个「我」很大的「大我」。要知道：不管你再怎么大，也不会比地球大。这个「大我」就是要你慢慢体会到你跟地球是一体的，你跟法界是一体的。不管你再怎么大，你这个波浪是不可能大过海洋的。此处的「大我」指的是你这个波浪终于体会到跟整个大海是一体的。

真的能够体证到「无我」的人，会体悟到：这个大海不是我的大海、不是你的大海、不是他的大海。如同太阳一般，太阳不是我的太阳，不是你的、也不是他的，这是我们大家的。「空」也是一样，地、水、火、风、空、法界这些，都不属于任何人所专有，这些都是一个很重要的体悟。

法界种种这些现象，有时候我们会认为：太阳有一个太阳神在掌管；风有风神在掌管；大地有一个土地公在掌管；水有一个水神在掌管…，但其实不是这样的。事实上，整个法界的存在都不属于任何众生，也不属于任何人。所有的众生都需要仰赖这整个法界大自然的养育，法界大自然地、水、火、风、空这些，都是我们大家的。所以，当有这样正确体悟之后，而溶入「大我」的世界里面，才不会又把这个地球变成是你的、这个大海变成是我的，自以为自己很伟大、很厉害，而框围出一个大海出来，划地自限说：「这个大海是我的」。

此处所叙述的「大我」不是这样的意思，当你真的「无我」，才能够溶入大海里面，这时候就能体悟到法界就是我们大家的，所有众生都是法界里面的一份子，你、我、他虽然外相面貌有所不同，但本质上我们却都是完全相同的，而且我们完全都是来自于同样的这个法界，源头也都是完全相同。当体会到你、我、他完全都是平等，则身体的分界线才会真正的消失，也才会有真正所谓的「破身见」，而来到「无我」的世界。

「人们最常认定的界线，即是以自己的有机生命体外的那层皮肤为界线」「有机生命体」就是我们这个身体，以我们身体外面的这一层皮肤为界线，这是人们最常认定的那一种界线。「这种自我与非我的界线，可算是放之四海皆准了。凡在这层皮肤内的，就是『我』：外面的则是『非我』。皮肤外的东西，可以成为『我的』，却不是『我』」此处叙述「皮肤外面的东西可以成为『我的』，却不是『我』」的涵意要慢慢去体会。

你会聚集很多「你所要的」，比如会说：我们夫妻很恩爱啊！然而就算是再怎么恩爱，我的太太或是我的先生跟这个「我」比较起来，他（她）的重要性呢？还是「我」比较重要啊！大家要慢慢去体会。包括生死大事，就算你再怎么深爱的人，也都没办法替代你去承担、面对。当你心沉静下来慢慢去过滤、去体会，试问：你最爱的是谁？答案一定是自己啊！你真正最爱的是自己啊！

所以，你如果没有去过滤这些，你会说：我爱先生、我爱太太、我爱小孩、我爱家人、我爱…。但是你的这个「爱」，目的也都是为了自己啊！你所爱的…种种里面，事实上是要巩固自己啊！你说：我很爱先生啊！但你是真正爱你的先生吗？不是的！你只是要再抓一个人来爱你而已啊！当还有「自我」，你的所做、所付出种种这些，实际的目的都是为了要巩固自己，要爱那个「我」啊！

我们要发展无我、无私的爱，但人类不要把这个「神圣的爱」丑化了，众生的爱里面是有染污、扭曲的，是有很多的抓取，我们今天想要迈向解脱之道，就是要把这个「爱」净化、升华，让我们体会到整个法界所给予我们人类的，就是无条件、无所求的爱，真正解脱者他们所展现的大慈大悲那种爱就是这样。

「所以皮肤界线可以算是人们所公认的『我』与『非我』之间的界线」本来广大无边无际的整个法界里面是没有界线的，但是人类硬是将其划分出来，认为这个世界是我所要的；于是在「我所要的」里面，又再区分出来：「这个才是『我』」。有了这个「我」，才能够抓出很多「我所要的」。难道你这个「我」就是完整的吗？不是的！你这个「我」又划分得四分五裂，划分出这一半的我不要，这一半的我才要。

一般众生就是活在小小的空间里面，然后内心世界又不断的在冲突、厮杀、拉扯，不管你再怎么框围，在这更广泛的整个法界就会变成你的敌对境界。我们所框围起来的，就会怕失去；我们所不想要的，又怕它闯进来。于是「自我」就越抓越紧，为了要巩固这个「我」、要巩固这个「我所」，这个「自我」就会在所处的世界里面一直越抓越紧。

因此，当你一直在追逐这些我所要的种种，事实上都是为了要巩固「自我」这个国王，而它就躲在里面的核心之中，佛陀百般设法要让你我去看到这些实相，让你我真的了悟实相而完全的放开，心中没有了界线，这时候我们才会愿意放下以往所设定的种种界线，也才能够跟这整个法界溶为一体。

但是不要误解的认为：在还没有大彻大悟之前，我们对家庭方面都还算是有责任的；但以为来到大彻大悟的境界之后，反而要变成没有家庭责任了。不是这样啦！你还是一样关心你的太太、关心你的小孩，还是一样照常上班、照常工作，但是在面对生活的种种及人我关系方面，所蕴含的智慧就不一样了。因此所营造的心灵生活质量也会不一样了，如果我们能够正确的解读，则绝对不会是消极悲观。相反的，正因你的生命本质统合了，潜在生命力真正有所发挥，生命也才能够真正的放光啊！


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