【原文】
   有物混成，先天地生。
　寂兮寥兮，
   獨立而不改，
　周行而不殆，
    可以為天下母。
　吾不知其名，
   字之曰道，強為之名曰大。

　大曰逝。
　逝曰遠。
　遠曰返，
　故道大、天大、地大、王亦大。
　域中有四大。
　而王居其一也。
　人法地。
　地法天。
　天法道。
　道法自然。
【译文】
阴中阳的物与阳中阴的物混成同一个物，这物存在于天地之前。
寂寞孤独啊广阔无边！
万物的中心独立不变。
遍生万物不减分毫，
可以为任何物质的生母。
我不知这物的名字，
勉强名为大，勉强字为道。

无限大的空间包含无限向外的射线，
无限向外的射线无穷无尽地远去没有尽头，
没有尽头远去的动道与不动的静道没有距离。
所以独立的道大，膨胀远逝的天大，往返的地大，效法往返天地的王大。
世界有四大领域，
王上通天下通地而能拥有四大领域之一。

人效法地的博爱、顺承、柔弱、、
地效法天的外向、主动、刚烈、、
天效法道的单一、清寂、没有分合、、
道本来如此，如渊深莫测。自己不变又自己变化，然和所以然都在于自己。
【要意】
吸入的深渊，有清湛无色的光从无到有、从有到大、从大到无，其变化形状如梭如弯月。
梭和弯月说明清湛的变化，是道的有。深渊是清湛消失的地方，是清湛大小强弱变化的依托，是道的不可理解的无。
有动无静，有呼无吸。有无相反，这就是二元。
动中有静、静中有动，这模糊了动静，是为混合。呼中吸、吸中呼，这模糊了呼吸，是为混合。
动是静，呼是吸，是为混同或混成。这就是一元。
有无二元混成一元，无动无静，无呼无吸，可以说是无是静是吸。
从万物中逆向追至两个本源，从两个本源逆向追至一个本源，万事万物、一切的一切的都是同样的。
放眼一切万物，其中心都是同样的本源——道，万物没有穷尽，道也没有穷尽，所以道无限。
去除一切万物的外围，只注意一切万物的中心——同样的道。
道虽然不能离开实际万物而存在，人的抽象智慧却可以将道从一切万物中抽离出来，单独察看道。
唯有人有这样抽象的理性，故贵。
从万物中单独提出的道，是超越一切万物的存在，寂寞，单一，清虚。与所有一切同大，所以寥阔、冷清、无朋无友。
单独的道向外分为有无、四象、八卦、、、六十四卦、、、、、万物、无尽的物，向外周行半圈；
单独的道因为其二元的吸力，无尽的物、万物、、、六十四卦、、、八卦、四象、有无，向内周行半圈回归道。
单独的道周行一圈，生成层层外衣又脱去层层外衣，中心却从来不变，不损分毫，可以为一切的生母。
老子没有听说过它的名字，为了方便说明，勉强名为大字为道，名字为大道。

直接观察大道，大道无边无际空广大极，以人为中心向四周无限地逝去，没有终极。
逝去的动道似乎离人很远，其实没有距离。
没有距离好像远去的道已经返回，大里难分动静，动静都是同一个道。
所以，
单独提出的道无限大，远逝的天无限大，远返的地同样无限大，效法远返的王也同样无限大。
世界有四大领域，道域、天域、地域、王域。
王远逝通天，返回通地而能拥有四大领域之一：王域。
王域就是动德。地域就是动德的外向。天域就是动德的内向。道域就是动德的内向的极致。

人颠倒天地成为动德，人化王，王是德。
王法地，就是德舍弃道生万物的方向——不要阳德，用宽容、柔顺、卑微、局部的阴德让人逆行返道，是人归地的一段道路。
地法天，仍然是阴德的逆行返道，是人地不分同一而返天的一段道路。
天法道，仍然是阴德的逆行返道。天是有，是有在虚空中的事业，直致虚空静而不虚，成为实有。
道法自然，并不是道还有一个自然在上面，而是指道的不变和变，是自动发生的，并不需要什么第一推动力。
本来已有，无需外求。自动自组，自然而然。