【原文】
第十九章
绝圣弃智，民利百倍；
绝仁弃义，民复孝慈；
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文。
不足，
故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
绝学无忧。

【译文】
绝顶的圣明抛弃智慧，民众因此利益百倍。
绝顶的仁爱抛弃义气，民众因此重归孝慈。
绝顶的技巧抛弃利益，盗贼因此消亡无存。
圣仁巧的包装花纹是智义利。
削弱物品的包装智义利，才能显露物品的内容圣仁巧。
削弱包装而显露真容的方法是：观白守真，少私寡欲。
修行类似绝圣、绝仁、绝巧这样绝顶的学问，没有忧伤。

【要意】
圣明在生活中往返运动，就会生出支撑圣明的智慧，也会生出无法支撑圣明的愚顽。世人皆喜智慧而不喜愚顽，愚顽因此受到伤害百倍。绝顶的圣明，不贵智慧则愚顽不贱，让智慧与愚顽没有区别而混合为一，于是智慧民众与愚顽民众各自尽情地展现自己的生命力，所有人都因此得到自己自然的利益。绝圣象树实质，智慧与愚顽就是包裹实质的树皮，去皮取质就是去伪存真，智愚因此归真。智慧与愚顽归真就没有互相的纷争，自然就民利百倍了。绝顶的圣明抛弃智慧，是见素抱朴的结果。减少圣明智慧的来源--私欲，为公的绝圣才能露出真容。在智慧与愚顽没有贵贱的绝学下，就没有遭受愚顽打击的忧虑，所以绝学无忧。

   仁爱行走在人的生活，必然会出现支持仁爱的仁人志士和对仁爱不屑一顾的不义之人。让义与不义这两个相反的东西同而为一，就是绝仁。仁的包装花纹--义，捍卫仁而强为孝慈；仁下的包装花纹——不义，就是制造六亲不和、国家昏乱的不义之人。绝仁不贵捍卫仁而强为孝慈的义人，也就是绝仁弃义，则制造六亲不和、国家昏乱的不义之人也就不贱了，不义之人因此重归孝慈。少捍卫为了仁而存在的义的私，寡捍卫为了仁而存在的义的欲，义与不义的整体——绝仁，才会露出真容。不义的忧虑去了，就是仁的绝学，绝学无忧。

   趋利避害为巧，弃利就是让有利变成无利，有利变成无利就是以阴克阳。有利变成无利，无利则无害，这样就超越了利害，超越了利害的就是绝巧。绝巧让矛盾的利害成为同一事物，这就是利害的得一。无利无害，利等于害，那欲得利的盗贼就会消亡无存。利害同一的绝巧，没有害的忧虑，绝学无忧。

   
    圣仁巧的包装花纹是智义利，剥去智义利的伪装才能见到里面的圣仁巧。圣仁巧就是智义利的素与朴，少私寡欲就是剥去智义利伪装的前奏。

    绝学就是二而一的哲学，二的争斗在绝学里不存在，所以绝学没有争斗的忧虑 。

    绝学无忧。