风留下的痕迹，风带走的伤痕
当风轻抚过带刺的玫瑰，你看到风吹花瓣留下来的痕迹，却未曾留意风的身上被划出了斑斑伤痕
正文
这篇文章注定是要挨骂的。
前几天拜读无桅船兄《红楼乱弹——第三十二回 金钏之死》，深有感触，遂和船兄讨论了一下王夫人的宗教信仰问题。这个“怜贫恤老，最爱斋僧敬道，舍米舍钱”的王夫人杀起人来刀不血刃，区区几句话就逼死了丫环金钏。我之所以不认为王夫人平日里烧香拜佛是为了洗刷自己的罪孽，一是看她即使在金钏死后仍不觉得自己犯下了大恶，二是那个时代哪个大户人家没有烧香拜佛的阔太太少奶奶？电视剧《天下第一楼》里不是也有个情节，几个阔太太结伴去吃那贵得够穷人半年温饱的素斋宴席，席间讨论点儿哪些作料“斋饭”里不能放、我不沾八角桂皮所以比你吃得更“素”一类的无聊问题，跟当今“小资”一族只去高档咖啡厅喝咖啡、只去会员健身房流臭汗没什么两样儿。想必在当时，烧香拜佛对不少不用工作的有钱太太小姐们是种虚荣、是种时髦、是这些人展示自己地位品位的一种方式。穷人也信佛？自己跟家磕几个头就够了！钱米没我舍的多，斋饭没我吃的“净”，到了菩萨面前想跟我比善？做梦！
王夫人是个典型的假冒为善的信徒，当然，这样讲并不是说她心里明知何为善何为恶却人前一套人后一套。处在当时的封建等级制度中，无论“高等”人还是“低等”人都生于其中死于其中，绝难跳出那个社会观念看世界谈平等。所以，王夫人们并不晓得自己错在哪里，他们可恨，却并不觉得自己信得假、行得恶，因无知而虚伪，因麻木而可恶。
我出生在十年浩劫结束后，对那段历史的了解几乎是一片空白，仅能从大人的只言片语中拼凑出一个极为残缺片面的影子。当只有自家人在时，爸爸爱拿年长我二十岁的堂姐开玩笑，说她小时候是威风凛凛的“红小将”，堂姐每次都摇头笑笑，绝不多说。我没有资格评说那段我不了解的历史和其他人，但我了解我的堂姐，一个善良温柔孝顺贤惠的女人。我坚信她不会有意去伤害别人，也从没有造成什么严重的后果，但我也知道对当初的事，她一定觉得迷惘、荒唐、后悔。堂姐不信宗教，如果说她这半生信仰过什么，思想行为都为之左右过，只有曾经让人人疯狂的那场政治浪潮了。现今跳了出来，回头再看那海啸般铺天盖地的浑浊，不少象堂姐这样的人当时早辨不清东南西北，随波逐流，虽没逼死过人，却也做了不少糊涂事，小小地当了一把“王夫人”。
说回从《红楼梦》引发的信仰讨论。这时富贵兄提到了“当代一些所谓的‘人民公仆’是信佛烧香的主力军”，剩下的话即使不说，大家也心知肚明。这里说的当然不是少数为官清廉又恰好信奉佛教的公仆，而是白天贪污了五十万，晚上拿出来五十块烧香助学往自己衣服上打补丁的“大善人”们。拿他们比作“王夫人”简直是太便宜这帮人了！没有封建制度作垫背，没有政治浪潮作借口，这些人对菩萨虔诚才完全是心虚，才是“自以为忏悔了、敬佛尊道了就可以洗刷掉自己所做的”。他们无时无刻不在祈求自己长命百岁荣华富贵，祈求反贪办永远不要查到他们头上来。哪天您要是发现他/她多烧了几柱香多磕了几个头，那多半儿是又有人倒霉了，又有国家的利益被装进腰包了！
国内的事我在学会自己思考后接触的不多，尤其是这些沉重的话题，还是说点美国的、身边的、轻松点儿的（同时可能也是更加找骂的）吧。在美国，华人的宗教信仰首屈一指的要属基督教了。这个话题比较敏感，而我的知识又极为有限，说起来肯定是错误连篇。但“内行看门道，外行看热闹”，一样东西既然摆在了那里，除了专业人士的科学讲解，听听咱这无知小民眼中的“热闹”也算有利于互相沟通吧。
刚来美国的第二年，我和很多中国学生一样，出于寂寞、失落、想家，周末去查经班找中国脸儿，蹭人家身上的热乎气儿。我们那一组是针对福音朋友的初学组，教课的是个慈祥幽默的美国大叔，气氛还算宽松活跃。因为没那么多福音朋友，一些老牌华人基督徒们便也来到这组旁听，温故而知新，顺便帮我们解答一些有中国特色的《圣经》问题。有一回福音大叔讲到与人交往不应当带有任何“Priority”，便让我们举例讨论生活中常见到哪些人与人相比的Priority，让人产生了不该有的优越感。很快小黑板上就写满了一对对的反义词，包括“富有——贫穷”“健康——患病”“白人——有色人种”“漂亮——丑陋”“善良——邪恶”等等等等。最后福音大叔似乎意犹未尽，还在问：“还有吗？还有吗？”我终于忍不住脱口而出：“基督徒——非基督徒；Believer——Non-believer。”
话一出口，福音大叔吃了一惊，但随后就面露笑容，很高兴地把这对Priority加到了小黑板上，并让我解释一下。我说很多基督徒人很好，但你不难发现他们的交往对象也大都是基督徒。虽说物以类聚人以群分，但我清楚地感觉到即使对素不相识的人，是不是基督徒的身份在他们的交友标准中几乎起着决定性的作用，有时远远超过了性情人格志向谈吐这些方面。我周围虔诚的老牌华人基督徒们听了这些纷纷侧目，一言不发不予置评，不知是觉得我说的有点道砘故窍氤槲摇８Ｒ舸笫宓故瞧灯档阃罚?幼沤擦俗约耗昵崾蔽?荆??疃槁洌?淙淮雍苄”闶腔?酵降?缫驯称??用换畹孟蟾鲇行叛龅娜耍?钡胶罄捶词』诟模??允遣皇腔?酵讲⒉挥Ω贸晌?桓鲇美椿?秩烁叩秃没档谋曜肌?br />
自然不是所有基督徒都用“信”和“不信”来对人进行“等级”划分，我认识的很多基督徒平易近人亲切随和，但这种“信仰优越感”还是处处可见的，也有它的形成原因。首先，能在时间上（主日崇拜、查经班、主日学、祷告会、诗班练习、每日读经有时候还有作业……）和金钱上（就算做不到“十一”奉献，每周那奉献箱传到你手里时怎么也得塞二十吧？）确保信仰活动的就基本上限定了一批人——有工作、有稳定收入、无需为温饱和身份发愁、很多已经成家有孩子。当然也有很多学生信徒和年轻的单身信徒，可主要力量（尤其是经济后盾）仍是这些人。和为学业忙得焦头烂额为生计累得跟三孙子似的穷学生相比，这样的生活自然是很吸引人的，很“美国化”的，很时尚的，也自然成为了不少初到美国的留学生们的奋斗目标。既然那么多活得很滋润的“过来人”都信这个，成，咱也来凑凑热闹，彻底去去那“土腥味儿”，要信就信洋教，把它个“美国味儿”浑身上下沾个够，有益无害，又能让教会里的人另眼相看，为什么不呐？
此外，教会里台湾姐妹们极富“女人味儿”的茶点和当初林青霞演的琼瑶剧一样，不知倾倒了多少内地媳妇儿。信主几年，别的不说，个个先学得一手好烹饪。这是大好事儿啊！太太的老婆饼点上了花儿，老公们心里乐开了花儿。可让我纳闷儿的是有些太太怎么说话也带上台湾腔了？张嘴就是“我有吃饭我有睡觉我有上厕所我有的是有”和“好不好我们一起啥啥啥”的倒装句式。不知是台式茶点吃多了，还是种时髦？
再有就是我一直难以理解的“基督徒只能和基督徒结婚”的说法。我也知道《圣经》上那句“信与不信不可同负一轭”，但这种做法除了让旁人感到一种“非门当户对不嫁/娶”的旧社会等级观念还有什么？你真心爱那个女孩，这辈子非她不娶，那受洗吧！要是真的可以为她牺牲一切，洗个澡又怕什么？！
我绝不是针对基督徒，亦非针对任何宗教，我尊重别人的信仰。我对宗教本身没有研究，不敢妄加评论。我只想说对某些人来讲，信奉宗教的动机早已不是那么单纯。当信仰不再是因为相信，当信仰不再追求神的国正的道，当信仰如同为污秽的身体搔痒，当信仰变成“皇帝的新装”，在你洋洋自得之时，它只会使你赤身裸体地暴露于光天化日之下，你的肮脏和丑陋无处可藏，惟有惹众人嘲讽和讥笑。
最后，我想以《圣经》中的一句话作为结尾：
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头，和一切的污秽。”（马太福音23：27）
前几天拜读无桅船兄《红楼乱弹——第三十二回 金钏之死》，深有感触，遂和船兄讨论了一下王夫人的宗教信仰问题。这个“怜贫恤老，最爱斋僧敬道，舍米舍钱”的王夫人杀起人来刀不血刃，区区几句话就逼死了丫环金钏。我之所以不认为王夫人平日里烧香拜佛是为了洗刷自己的罪孽，一是看她即使在金钏死后仍不觉得自己犯下了大恶，二是那个时代哪个大户人家没有烧香拜佛的阔太太少奶奶？电视剧《天下第一楼》里不是也有个情节，几个阔太太结伴去吃那贵得够穷人半年温饱的素斋宴席，席间讨论点儿哪些作料“斋饭”里不能放、我不沾八角桂皮所以比你吃得更“素”一类的无聊问题，跟当今“小资”一族只去高档咖啡厅喝咖啡、只去会员健身房流臭汗没什么两样儿。想必在当时，烧香拜佛对不少不用工作的有钱太太小姐们是种虚荣、是种时髦、是这些人展示自己地位品位的一种方式。穷人也信佛？自己跟家磕几个头就够了！钱米没我舍的多，斋饭没我吃的“净”，到了菩萨面前想跟我比善？做梦！
王夫人是个典型的假冒为善的信徒，当然，这样讲并不是说她心里明知何为善何为恶却人前一套人后一套。处在当时的封建等级制度中，无论“高等”人还是“低等”人都生于其中死于其中，绝难跳出那个社会观念看世界谈平等。所以，王夫人们并不晓得自己错在哪里，他们可恨，却并不觉得自己信得假、行得恶，因无知而虚伪，因麻木而可恶。
我出生在十年浩劫结束后，对那段历史的了解几乎是一片空白，仅能从大人的只言片语中拼凑出一个极为残缺片面的影子。当只有自家人在时，爸爸爱拿年长我二十岁的堂姐开玩笑，说她小时候是威风凛凛的“红小将”，堂姐每次都摇头笑笑，绝不多说。我没有资格评说那段我不了解的历史和其他人，但我了解我的堂姐，一个善良温柔孝顺贤惠的女人。我坚信她不会有意去伤害别人，也从没有造成什么严重的后果，但我也知道对当初的事，她一定觉得迷惘、荒唐、后悔。堂姐不信宗教，如果说她这半生信仰过什么，思想行为都为之左右过，只有曾经让人人疯狂的那场政治浪潮了。现今跳了出来，回头再看那海啸般铺天盖地的浑浊，不少象堂姐这样的人当时早辨不清东南西北，随波逐流，虽没逼死过人，却也做了不少糊涂事，小小地当了一把“王夫人”。
说回从《红楼梦》引发的信仰讨论。这时富贵兄提到了“当代一些所谓的‘人民公仆’是信佛烧香的主力军”，剩下的话即使不说，大家也心知肚明。这里说的当然不是少数为官清廉又恰好信奉佛教的公仆，而是白天贪污了五十万，晚上拿出来五十块烧香助学往自己衣服上打补丁的“大善人”们。拿他们比作“王夫人”简直是太便宜这帮人了！没有封建制度作垫背，没有政治浪潮作借口，这些人对菩萨虔诚才完全是心虚，才是“自以为忏悔了、敬佛尊道了就可以洗刷掉自己所做的”。他们无时无刻不在祈求自己长命百岁荣华富贵，祈求反贪办永远不要查到他们头上来。哪天您要是发现他/她多烧了几柱香多磕了几个头，那多半儿是又有人倒霉了，又有国家的利益被装进腰包了！
国内的事我在学会自己思考后接触的不多，尤其是这些沉重的话题，还是说点美国的、身边的、轻松点儿的（同时可能也是更加找骂的）吧。在美国，华人的宗教信仰首屈一指的要属基督教了。这个话题比较敏感，而我的知识又极为有限，说起来肯定是错误连篇。但“内行看门道，外行看热闹”，一样东西既然摆在了那里，除了专业人士的科学讲解，听听咱这无知小民眼中的“热闹”也算有利于互相沟通吧。
刚来美国的第二年，我和很多中国学生一样，出于寂寞、失落、想家，周末去查经班找中国脸儿，蹭人家身上的热乎气儿。我们那一组是针对福音朋友的初学组，教课的是个慈祥幽默的美国大叔，气氛还算宽松活跃。因为没那么多福音朋友，一些老牌华人基督徒们便也来到这组旁听，温故而知新，顺便帮我们解答一些有中国特色的《圣经》问题。有一回福音大叔讲到与人交往不应当带有任何“Priority”，便让我们举例讨论生活中常见到哪些人与人相比的Priority，让人产生了不该有的优越感。很快小黑板上就写满了一对对的反义词，包括“富有——贫穷”“健康——患病”“白人——有色人种”“漂亮——丑陋”“善良——邪恶”等等等等。最后福音大叔似乎意犹未尽，还在问：“还有吗？还有吗？”我终于忍不住脱口而出：“基督徒——非基督徒；Believer——Non-believer。”
话一出口，福音大叔吃了一惊，但随后就面露笑容，很高兴地把这对Priority加到了小黑板上，并让我解释一下。我说很多基督徒人很好，但你不难发现他们的交往对象也大都是基督徒。虽说物以类聚人以群分，但我清楚地感觉到即使对素不相识的人，是不是基督徒的身份在他们的交友标准中几乎起着决定性的作用，有时远远超过了性情人格志向谈吐这些方面。我周围虔诚的老牌华人基督徒们听了这些纷纷侧目，一言不发不予置评，不知是觉得我说的有点道砘故窍氤槲摇８Ｒ舸笫宓故瞧灯档阃罚?幼沤擦俗约耗昵崾蔽?荆??疃槁洌?淙淮雍苄”闶腔?酵降?缫驯称??用换畹孟蟾鲇行叛龅娜耍?钡胶罄捶词』诟模??允遣皇腔?酵讲⒉挥Ω贸晌?桓鲇美椿?秩烁叩秃没档谋曜肌?br />
自然不是所有基督徒都用“信”和“不信”来对人进行“等级”划分，我认识的很多基督徒平易近人亲切随和，但这种“信仰优越感”还是处处可见的，也有它的形成原因。首先，能在时间上（主日崇拜、查经班、主日学、祷告会、诗班练习、每日读经有时候还有作业……）和金钱上（就算做不到“十一”奉献，每周那奉献箱传到你手里时怎么也得塞二十吧？）确保信仰活动的就基本上限定了一批人——有工作、有稳定收入、无需为温饱和身份发愁、很多已经成家有孩子。当然也有很多学生信徒和年轻的单身信徒，可主要力量（尤其是经济后盾）仍是这些人。和为学业忙得焦头烂额为生计累得跟三孙子似的穷学生相比，这样的生活自然是很吸引人的，很“美国化”的，很时尚的，也自然成为了不少初到美国的留学生们的奋斗目标。既然那么多活得很滋润的“过来人”都信这个，成，咱也来凑凑热闹，彻底去去那“土腥味儿”，要信就信洋教，把它个“美国味儿”浑身上下沾个够，有益无害，又能让教会里的人另眼相看，为什么不呐？
此外，教会里台湾姐妹们极富“女人味儿”的茶点和当初林青霞演的琼瑶剧一样，不知倾倒了多少内地媳妇儿。信主几年，别的不说，个个先学得一手好烹饪。这是大好事儿啊！太太的老婆饼点上了花儿，老公们心里乐开了花儿。可让我纳闷儿的是有些太太怎么说话也带上台湾腔了？张嘴就是“我有吃饭我有睡觉我有上厕所我有的是有”和“好不好我们一起啥啥啥”的倒装句式。不知是台式茶点吃多了，还是种时髦？
再有就是我一直难以理解的“基督徒只能和基督徒结婚”的说法。我也知道《圣经》上那句“信与不信不可同负一轭”，但这种做法除了让旁人感到一种“非门当户对不嫁/娶”的旧社会等级观念还有什么？你真心爱那个女孩，这辈子非她不娶，那受洗吧！要是真的可以为她牺牲一切，洗个澡又怕什么？！
我绝不是针对基督徒，亦非针对任何宗教，我尊重别人的信仰。我对宗教本身没有研究，不敢妄加评论。我只想说对某些人来讲，信奉宗教的动机早已不是那么单纯。当信仰不再是因为相信，当信仰不再追求神的国正的道，当信仰如同为污秽的身体搔痒，当信仰变成“皇帝的新装”，在你洋洋自得之时，它只会使你赤身裸体地暴露于光天化日之下，你的肮脏和丑陋无处可藏，惟有惹众人嘲讽和讥笑。
最后，我想以《圣经》中的一句话作为结尾：
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头，和一切的污秽。”（马太福音23：27）
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