王导（276年—339年），字茂弘，小字赤龙、阿龙。琅邪临沂（今山东省临沂）人。东晋时期政治家、书法家，历仕晋元帝、明帝和成帝三朝，是东晋政权的奠基人之一。王导出身于魏晋名门“琅邪王氏”，建议琅邪王司马睿（晋元帝）移镇建邺，辅助其建立起东晋政权。东晋建立后，先拜骠骑大将军、仪同三司，封武冈侯，又进位侍中、司空、假节、录尚书事，领中书监。与其从兄王敦一内一外，形成“王与马，共天下”的格局。王导善书法，学习锺繇、卫瓘之法，而能自成一格，在当时有很高的声望。有草书《省示帖》《改朔帖》传世。
省示具卿辛酸之至，吾甚忧劳，卿此事亦不忘。然书足下所欲致身处尚在彀中，王制正自欲不得许卿，当如何？导亦天明往。
大意是：读了您的来信，清楚地感受到了您的辛酸之极的痛苦，吾为您非常忧愁，您的这件事也从来没有忘记过。不过，您想要去的地方，仍然还是在危险之中啊，而且朝廷的制度也不能批准您啊，该如何是好呢！我也明天天明就过去。
“彀中”是一个典故，来自《庄子·德充符》，文中说，在神射手羿的射程之内游荡，被射中，是当然的事，而没被射中，只不过是碰巧运气好罢了。所以“彀中”的意思就是危险的地方，是非之地。
此帖收信对象不详，从王导一生来讲，经历过很多次风波，甚至遭遇多次生命危险，跟王导写信的人大概是畏惧政治上的风险，想要逃离政治旋涡，换一个政治风险小的位置。但王导跟他说，你想换个安全点的位置，其实普天之下，哪里都一样，都是是非之地。
王导一生地位显赫，但从尺牍中透露出的心情看，其实心中也是悲凉的，当然，这也与魏晋士人熟读《庄子》，往往对世事持消极与悲观态度有关系，难得的是，对悲凉现实的这种深刻领悟，并没有妨碍王导成为一名优秀的政治家，这也是魏晋人士的精神世界里的一种奇特的平衡。
导白。改朔情增伤感，湿蒸事何如？颇小觉损不？帖有应不？悬耿，连哀劳，满闷不具。王导。
此帖大意说：又到了一个月的月初，难免又增加了时光流逝的感伤，您身体湿热的问题怎么样了？感觉到减轻了没有呢？上次给您的药方管用不管用。心里一直担忧着，连续不断的哀伤和劳碌，胸中十分憋闷，不多写了。王导。
这里有两个细节值得关注，第一个是信中提到伤感、湿蒸、悬耿、哀劳，还有满闷，有的是心情不好，有的是身体不适，或者兼而有之，总之都是不痛快，短短33个字中，不舒服、不高兴的词就出现了5个。启功先生有一个说法，就说魏晋南北朝人留下来的尺牍，为什么很多都是说丧事、报告坏消息、说身体不好之类的。他认为，这是因为古人收藏尺牍的时候，往往都尽量收藏一些讲好话的，吉祥如意之类内容的，所以这些内容不是那么好的，往往不被重视，所以没有进入顶级收藏，所谓顶级收藏，在中国古代当然就是皇室收藏，而皇室收藏在南朝和隋唐时代就经历了好几次浩劫，大部分都被毁了，永远地消失了，而一些内容不太好的尺牍，反而因为散在民间，得以保存了下来。
第二个细节是信中提到“帖有应不”，应该是王导在此前为收信人提供了一个药方，在此信中询问，说我提供那个药方管用不？这在今天的年轻人看来，似乎有点荒唐——药也是随便吃的！其实这种情况，在古代是很常见的现象，尺牍中也很常见，一方面古人根据自己吃药的感受，觉得某一个药方对自己挺有用，然后听说朋友有和自己相似的症状，就推荐朋友用这一个药方；另一方面，古代读书人，文、史、哲、医、方术（风水、算命等等）不分家，一般士大夫都懂一些医术，有时也传抄一些药方，甚至为自己和家人、朋友开药方，都很常见，像陆游晚年，就经常周游乡里，带着药囊，为乡亲们免费看病、发药。
前面启功先生所谈，应该只是问题的一个方面，其实，魏晋时代的士人，比后代人更加多愁善感，也是一个方面。
王导的兄长，就是那位以“清谈误国”著称的西晋名士王衍，就曾经说过 ：“圣人忘情，最下不及于情，然则情之所钟，正在我辈。”（《晋书·王衍传》）
所以在魏晋人的尺牍中，往往都多有表达伤感，或者病患等等的一些表述。比如王导的堂兄，那位多次发动政变，逼迫朝廷的大将军王敦，他的尺牍中，这种感伤的表达也丝毫不亚于其弟。
敦顿首顿首。蜡节忽过，岁暮感悼伤悲。今邑邑，想自如常。比苦腰痛，愦愦。得示，知意，反，不以悉。王敦顿首，顿首。
大意说：蜡节忽然就过去了，岁末有无尽的伤感与悲凉。今天很郁闷，郁郁寡欢，想来您的情况还不错吧。这几天腰又痛起来了，真是苦闷啊。得到您的来信，您告诉我的情况，我知道了，信使带去回信，不多说了。王敦叩头。
此信中：感悼伤悲，邑邑，苦，腰痛，愦愦。这种讲痛苦，讲伤感，说不痛快，与王导尺牍没有多少差别。
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