聊完金东藏纸，本回该扒拉一下三种狼毒藏纸：尼木藏纸、德格藏纸和迪庆藏纸。这三种藏纸都用瑞香狼毒的根皮制作，有不少相类似的地方。在聊这三种藏纸之前，先说说狼毒草。

瑞香狼毒

做藏纸的狼毒为瑞香科狼毒属植物，许多资料称其为多年生草本。主要原因是其地上部分的枝叶每年枯萎一次，符合草本的特征，故亦称为狼毒草。但其实传统中所谓“草本”跟“木本”的概念在现代植物分类学看来并不十分科学，以表现型来分类有一定的局限性。像棉花在北方为一年生，到南方可能就成多年生的了。北京南四环世界花卉大观园的温室里有长了很多年的辣椒和茄子，蓖麻也长得跟大树一般，它们都有木本的心，只怕天太冷……狼毒为双子叶植物，跟单子叶的禾草类有本质区别，它同瑞香科的结香、瑞香、荛花等灌木是近亲，只是在高寒环境下具有草本的表现，并不是真的草。

瑞香狼毒

关于狼毒草还有一个问题需要摘清楚，在西藏、四川、云南等藏纸产区，叫狼毒草这一名称的植物并不止一种。有瑞香科的瑞香狼毒，有大戟科的大狼毒，还有很多大戟科的植物为长得像大狼毒，也常被称作狼毒草。这些叫狼毒草的植物一般都有一定毒性，但能造藏纸的只有瑞香科的狼毒草。

各种“狼毒草”

瑞香狼毒生长缓慢，植株比较矮小。虽然在雪域高原很常见，但据说只有生长10余年以上才适宜做纸（也有说20年）。而且要将整株狼毒连根挖出，取其粗壮的根部韧皮制纸。在传统手工纸的原料体系当中，使用根皮造纸只此一家，别无分号。在纸君看来，这种刨根扒皮的取料方式极大地限制了狼毒藏纸的发展规模。其他韧皮原料一般都从枝条取皮造纸，砍完又长，可以再生。而挖根造纸无法再生，对植物资源具有一定的破坏性，可持续发展的压力比较大。据说一些藏纸产区由于狼毒资源紧张，6年左右的狼毒都已经用上了，当地近年也开始鼓励人工种植狼毒，以缓解野生资源的短缺问题。

纸君收藏的瑞香狼毒标本，根部粗壮

由于狼毒具有一定毒性，在制纸时对造纸人的呼吸道、眼睛、接触的皮肤都有一定的刺激。甚至在制成纸张之后，一些体质敏感的人接触狼毒纸也会引发过敏反应。在藏纸产区，人们普遍认为带毒性的狼毒藏纸不怕鼠噬虫蛀，具有很好的耐久性。这一说法是否属实纸君也无法确认，因为韧皮里的毒性物质经过碱蒸煮之后还能否剩下目前尚未见研究证实，也有学者认为狼毒纸的这一特性很可能跟高原缺氧有关，并不一定是毒性的功劳。

在藏区，过去曾有很多纸坊使用瑞香狼毒制纸。但随着现代造纸工业的冲击，手工制纸越来越边缘化，仅有少数代表性的纸坊还在坚持传统的手艺。这类纸张常被用于抄印佛经，人们相信只有采用有毒的狼毒草和圣洁的雪山融水制成的纸张才是最圣洁的，只有这种圣洁的纸才能用于抄印神圣的经藏。

藏文佛经《三傳密經》  13世纪初抄本

尼木藏纸主要是指尼木县塔荣乡雪拉村的传统藏纸工艺，所以也称雪拉藏纸、藏尼纸、尼木毒纸。雪拉村有着非常悠久的造纸史，这里曾是著名的造纸村，兴盛时几乎家家户户造纸。因距离拉萨较近，尼木藏纸在历史上多供给寺院抄印经卷，以及政府文档、卷宗和日常书写等用途。后来随着现代造纸工业的冲击，尼木藏纸几经波折，逐渐衰落，目前仅有个别纸户依然坚持传统的制纸手艺，已成为当地最具代表性的非物质文化遗产。

尼木藏纸的浇造过程

从工艺上看，尼木藏纸虽跟其他传统藏纸大致类似，亦有不少独特之处。挖取的狼毒根经清洗干净之后，用铁锤或石头捶打，剥取根皮，撕成细丝，加土碱或纯碱蒸煮后，捶捣成浆。匀浆过程跟金东藏纸略有区别，一般在陶罐里进行，用双手飞快地搓动一头带有叶片的木棒，使纸浆分散均匀。纸张成型采用浇纸法，常在小水池中操作（现在也有在水槽中操作），浇造成型后放在阳光下自然晾晒干燥成纸。

尼木藏纸的“打浆”（分散）和揭纸

精工细作的尼木藏纸纸质细腻平滑、坚韧厚实，尤其在经过砑光和加工之后，更是光泽可鉴，点墨如漆，非常漂亮。尼木藏纸如今还保存有靛蓝染色、羊脑烟灰涂布等传统的纸加工工艺，非常具有研究价值。近年随着古籍保护工作的开展，各文博单位对修复用纸的需求日益提高，尼木藏纸也在开发专用于藏文古籍修复的纸张，为使更多的藏文典籍传承延寿贡献力量。

老藏纸的纸墨效果

德格藏纸的名称跟德格印经院关系密切，印经院位于四川省甘孜藏族自治州德格县的更庆寺，于清雍正七年（1729年）由德格第十二世土司兼第六世法王却吉·登巴泽仁创建，是藏区三大印经院之一。由于印经需要大量纸张，旧时曾由印经院所属的大量造纸差户专门制纸供应。这些纸张除供印经以外，还供土司府书写公文，僧侣的书写纸以及印刷风马的“嘛呢纸”。

德格印经院

德格印经院在六七十年代一度停止印经,藏纸的生产也随之中断。后来恢复印经时因无专用的藏纸，改用雅安和夹江的书画纸，直到90年代末才逐渐恢复传统狼毒藏纸的生产。

忙碌的印经现场

根据有关学者的考证，恢复后的德格藏纸制作工艺传统而精细，有一些工序还比较先进。比如德格藏纸也有撕皮成丝的工序，加碱（据说传统工艺为草木灰）蒸煮一次的皮料经捶打成浆后，还会进行二次蒸煮。在传统手工纸的制作工艺当中，二次蒸煮是一种比较先进的制浆方式，能使蒸煮过程更加充分，制成的纸浆更加精细洁净。经过二次蒸煮的纸浆放在酥油桶中分散均匀，后以浇纸法成型，并在日光下晾晒干燥成纸。

浇纸过程

由于恢复后的德格藏纸产量十分有限，以前藏纸主要用于印制经书，现在则只能用于德格印经院藏一些版画的印制，如佛像、灌顶用图案、风马等，尚无法满足抄印佛经的大量需求。

藏文佛经

迪庆藏纸主要是指云南省迪庆藏族自治州香格里拉县的小中甸、尼西、德钦一带的传统藏纸。作为传统的藏族聚居区，这里保存了原生态的藏族文化和藏纸工艺。尤其小中甸历史上曾经是香格里拉地区的藏纸生产中心，当地著名的造纸村抢朵过去就叫纸坊塘。据说丽江版的大藏经就是在小中甸刻印的，用的也是当地生产的藏纸。滇西地区多民族融合交流，不同的制纸工艺也互相影响和借鉴，迪庆藏纸不仅以瑞香狼毒为原料，也会用到一些荛花类的韧皮，其制纸过程也跟东巴纸有很多相似之处。

藏文佛经

迪庆藏纸在50年代一度停业，直到近些年才逐渐有人筹划恢复。其制作工艺跟前两种藏纸略有区别，清理干净的狼毒根皮和荛花韧皮被撕成细丝，放入铁锅内加入草木灰蒸煮。公号前几期文中提到东巴纸用草木灰蒸煮，而金东藏纸、尼木藏纸和德格藏纸都是用土碱或类似的草木灰汁蒸煮，迪庆藏纸加草木灰蒸煮这一过程更接近同地区的东巴纸。不仅如此，在蒸煮之后的捶打工序中，迪庆藏纸也是在石臼中舂捣，然后用酥油桶分散，跟东巴纸非常相似。纸张成型采用浇纸法，在可分离式的纸模中制成湿纸页，然后将湿纸页反贴在木板上晾晒干燥。整个工艺过程几乎是东巴纸的翻版。

石臼舂捣

跟其他狼毒藏纸一样，迪庆藏纸的主要用途也不外乎抄印佛经和公文书写。据当地的老纸匠回忆，旧时纸户所制藏纸多用于上交赋税，余者在当地销售，也有远销到西藏的。在迪庆的松赞林寺和东竹林寺目前仍保存有大量使用迪庆藏纸抄印的佛经，当地的文博机构乃至民间也收藏有大量的藏纸类契约公文。

砑光打磨后的狼毒藏纸，细致坚滑

文末放一组关于藏纸的老照片吧。1938年，西藏江孜，F. Bailey Vanderhoef 和 Wilbur L. Cummings 途径江孜附近一个小村庄时，看到村民们正在热火朝天地制作藏纸，于是拍下这么一组珍贵的照片。照片中有双人脚踏的捶打设备，有女同胞用半人高的酥油桶打浆，还有依溪而坐沿水沟浇纸，展现的场景非常有意思。

藏纸，不仅仅是狼毒草

古老神秘东巴纸，多少光环不副实

丝滑细腻雁皮纸，色如鸟子美如绸

彩云之南腾冲纸，曾经风华又新生

梦里结香，优雅低调的三桠皮纸