九月二十八号作业：

1.注：若你同时选修「摩西五经」一科，可不必缴交这一份的功课。

请说明利未记中五祭和七大节期的预表及在你生活事奉中的意义。

答案：

燔祭－燔祭是完整的牛羊全部被焚烧归给神。献燔祭的意念是讨神的喜悦。它是一个甘心的，爱的，蒙悦纳的，完全奉献的祭。燔祭预表耶稣甘心乐意的将自己完全献给神，成全父的旨意。为要蒙神的悦纳，我也要让自己甘心完全被主得着进入他的恩惠，恩典和宠爱中，像保罗一样将身体献上、当作活祭、是圣洁的、是　神所喜悦的。（罗12：1）

素祭－素祭的饼是被磨成细面的纯净细致的麦子。不仅要抹油调盐，而且要是没有发酵没有拌蜜的饼，被放在火上烘烤过的，加入乳香一起烧在坛上。盐是神立约，油是圣灵的祝福，酵是邪恶败坏，蜜是天然的甘甜。素祭是把生命中最美丽，最像神的样子献给神，素祭的馨香之气让神喜悦。它预表耶稣的献上“这是我的爱子，我所喜悦的”（太3：16）主耶稣经历了十字架的苦难以至于他能成为我们的食物，他是我们的饼，“他拿起饼来，祝谢了，说这是我的身体为你们舍的”（林前11：24），他就像那粒麦子，将自己舍了，结出许多子粒来（约12：24），那子粒就是我们。我也要学习主的品格，像他一样，乐意把自己的个性，工作，生活献给神。在服事中越被攻击，误会，对付，越要流露出神儿女品性的美丽，散发出基督的馨香之气。

平安祭－平安祭主要是脂油的焚烧，平安祭里，不仅神得到他那部分，还有献祭的人甚至连外人和邻舍都有来吃的份。它不是为罪，而是为着感恩，守诺，爱慕而献。是讨神喜悦的祭。脂油是贮藏在身体里面，它预表基督丰富的内在生命和能力贮藏在我们里面。他在十字架上所流的血使我们和睦、将两下合而为一、拆毁了中间隔断的墙（弗2：14）。外邦人因着耶稣享受到原属以色列民的救恩，这是我们何等的福份。我们因信耶稣与神和好了（罗5：1），只有和神搞好关系，明白他的话语，我才能做到感恩，才能记住承诺，才能主动表达我对神的爱，将一切赞美都归给神。

赎罪祭－祭祀要为他们赎罪，他必蒙赦免（利4：20）。基督是我们的赎罪祭，在我们还作罪人的时候，基督就为我们死，他的血为我们赎罪，使得我们的罪完全得赦免。“神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义（林后5：21）。神的律法让我们看见自己的罪和亏欠，我必须承认自己的罪性，才能真心俯服下来，不仅让耶稣做我的救主，还要请他进来做掌管自己生命的主。

赎愆祭－是为着日常生活中发生的罪行而献。耶稣基督是我们每日的赎愆祭，好使我们与神的关系不被打断。基督不仅一次为我们死，洗净了我们以往一切的罪，并且他每天都还在洗净我们。“我们若在光明中行、如同　神在光明中、就彼此相交、他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约壹1：7）。我信主以后，每当与主交通，圣灵光照我就看见自己的罪，我一次一次来到神面前，请求赦免。就像耶稣给门徒洗脚，耶稣说、“凡洗过澡的人、只要把脚一洗、全身就干净了，你们是干净的、然而不都是干净的”（约13：10）。是的我们被赎之人是干净的，但肉身又不是干净的，要常常来到主面前洗脚。今天我在基督这个大祭祀面前，随时可以到至圣所认罪悔改，这是何等的恩典。

利未纪中的七节期

逾越节－正月十四日，因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了（林前5：7），我们接受了主耶稣的宝血涂抹，所以灭命的天使旧越过了我们，我们感谢神，因为基督成为我们的逾越节，我们就出死亡而进入永生。我要永远记住耶稣是我的救命恩神，为他而活。

无酵节－正月十五日到二十一日，纪念出埃及后，要脱离旧的生活习惯，开始学习新的生活。我们既然接受基督作我们逾越节的羔羊，我们就要开始这七日的“无酵”节。我们守这节不可用恶毒，邪恶的酵，必须用诚实真正的无酵饼”（林前5：8）。我觉得自己蒙了羔羊的血拯救开始整个人的生命就都该是个无酵节，其中不该有恶毒，邪恶，而应该是全然诚实和真正。我应该活出来的方式是脱离旧酵，过圣洁生活。

初熟节－五月十六日，纪念在应许之地第一次收割庄稼的时候，祭祀摇动初熟悉的禾捆，使神的子民蒙悦纳。象征这收成的季节，初熟的庄稼献给神。“但基督已经从死里复活，成了睡了之人初熟的果子”（林前15：20）。我们既然在他里面受死，就必然和他一起复活，我要每天欢喜仰望这复活的救恩。

五旬节－初熟节后的五十天，纪念神使农产完全收获。以色列百姓享受一切的丰富。耶稣复活后的那个五旬节，门徒在聚集的时候，圣灵像一阵大风吹过，充满了整个屋子，在那里的门徒就都被圣灵充满，那就是教会的起头（徒2：1－4）。耶稣要籍着圣灵住在我们每一个人里面。教会的身子从最初120个信徒肢体开始发展，一直在生长，直等到她完全长成，基督就要回来迎娶她作新妇。我在教会中在圣灵的引导下成长，安息预备，也是等待耶稣再来的新妇之一。

吹角节－七月初一，祭祀要吹角，是召集百姓预备赎罪日。基督有一天要呼召他的教会，要提取他的教会，在末了的时代，要把他自己的百姓召集回来。我要满心欢喜盼望这一天的到来，活在信心之中，活在盼望之中。

赎罪日－七月初十，赎罪日，是一个大日子，大祭祀一年一次带着血进到至圣所。但耶稣一次的献上，就成了我们的挽回祭。在属灵意义上，讲到以色列全家，到了大灾难的时候，他们要悔改全家得救。它是一个在神面前悔改，刻苦己心的日子。我不要忘记以色列家是神拣选的橄榄枝，自己是神恩典下的野枝子，他们因为不信、所以被折下来，我因为信、所以立得住，我不可自高、反要惧怕。（罗11：21－24），时常为他们祷告祈福。

住棚节－七月十五日到二十二日，纪念全年丰收，住棚节是一个大大欢乐的时刻。它的属灵意义，是预表着千年国度的安息享受。有一日，神子的国度要降临，神的子民要欢乐迎接禧年的福气，“我又看见圣城新耶路撒冷由　神那里从天而降、预备好了、就如新妇妆饰整齐、等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说、看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住、他们要作他的子民，神要亲自与他们同在、作他们的神。”（启21：3）我因着愿意为着主安息在神面前，神就给我许许多多祝福，我听到神的话，就欢喜快乐赞美在神的面前。

2.请从有关祭司的条例中(八至廿二章)举出五项你对事奉的人该有的提醒。

答案：

1做祭司的人要全然归主。旧约接任圣职的人要献上三种馨香之祭，为讨神的喜悦；穿上特制的圣衣为着要分别出来表示全然归入神。新约里因着主为我们死，为我们活着，所以我们要把生命献给主，把主权交给主，把最有价值的献给主。让神活在我的里面，允许他在我身上做他要作的，放弃我们对自己的权利，而让他有权来管理我们。不是要我如何服事或是要为他做什么，乃是要他在我身上做什么，这是奉献。任何奉献给神的东西，就是失去它自己的权利，那权利是属于神的。完全没有自己，我要如保罗那样感叹：“我今日成乐何等的人，是蒙神的恩才成的。”（林前15：10）

2祭司是神和人之间的桥梁，我们今天事奉的人既是神的子民也是神的祭司，借着耶稣人可以来到神面前，走进至圣所和神亲近。听命胜于献祭！拿答，亚比户没有听命，自己拿着香炉，擅自献上凡火，遭到击杀的前鉴，说明按照自己的主意做神的事，是被神厌弃的。我们来到神面前服事是为了按他的喜悦来服事他，不是按我们自己的喜悦来服事他。

3祭司和民众最大的区别是自己要愿意被分别出来。神是圣洁的，圣洁的反面就是俗，平常。神说你是我独特的子民，要我们从世界中分别出来。“你们要归我为圣、因为我耶和华是圣的、并叫你们与万民有分别、使你们作我的民。”（利20：26）服事的人需要从自己里，从老我的肉体里分别出来；需要从不属神的事务中分别出来，好使我们完全献给神。我们在基督里面的生命已经分别了我们和世人，当基督的生命在我们里面成长，它就会满溢到外面的事情上，逐渐我们就得着基督的性格。

4洁净自己分别为圣是祭司的最重要职分，祭司要常常用水洁净自己。要在耶和华面前得以洁净，脱去一切罪愆。（利16：30）神对敬拜他的人那最高最完全的特性就是圣洁，人非圣洁不能见神的面。神要我们做一个分别的子民，一个圣洁的祭司，因为神是洁净。那召你们的既是圣洁、你们在一切所行的事上也要圣洁（彼前1：15）。我们身上何为洁净，何为不洁净，神都有要求，我们定要理清楚，否则就没有资格事奉神。

5祭司是敬拜和事奉的人。我们敬拜和事奉要脱离形式主义，不要像法利赛人那样徒有敬虔的外表（太23：23）。父真正寻找的敬拜者就是那些在灵和真实里敬拜他的人。惟有因为基督已经来的，并为我们成就了一切，我们才能成为只是拜父的人。我是主你的神，这就是我们所敬拜的那一位，他要求我们在圣洁中敬拜他。要不然，我们的敬拜就不蒙悦纳，事奉也是空谈。