学习了《道德经》，虽然并不非常深入，但《老子道德经》其中的每一课，每一个主要的观点都给我留下了深刻的印象。最让我受益的莫过于第七十六课——“大怨”了，从中我学会了宽容!

宽容是一种美德，人皆尽知。而且谁都清楚，即使自己不原谅别人，对别人也没有任何影响，反而使自己在长期的怨恨中陷入泥潭，身心疲惫，甚至走上极端。但是，在现实中，为什么还是有那么多的厌恶与憎恨呢?说实话，曾经我也是一样，有太多太多的人和事我不能谅解。对不能原谅的人，我厌恶我憎恨，即使不表现出来，但心里却异常难受!我想，很多人都曾经或正在承受这种自己强加给自己的痛苦折磨吧。

当我学了《大怨》后，顿时胸中有种豁然开朗的感觉。的确，世间万物都有好的一面和坏的一面关键在于你从哪个角度去看，但无论好与坏，都不能以偏概全。其实从哪个角度看并不能改变事物本身的性质属性，而它却能改变人的心态。圣人总是能够看到好与坏两个方面，并用世界美好光明的一面来使自己保持愉快、向上的心态，用世界丑恶和黑暗的一面来激励自己克服困难、推行大道。我们不正应该像圣人学习吗?学会多看社会的光明面，多想别人对自己好的地方。对于别人的过错、对自己的伤害，要善于忘记，对于别人的滴水之恩，要以涌泉相报。

学会宽容，是做人的需要。历代圣贤都把宽恕容人作为理想人格的重要标准而大加倡导，《尚书》中有“有容，德乃大”之说，(周易)中提出“君子以厚德载物”，荀子主张“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂”。据司马光《资治通鉴》记载，武则天时代的宰相娄师德以仁厚宽恕、恭勤不怠闻名于世，司马光评价他“宽厚清慎，犯而不校”。凤阁侍郎李昭德骂他是乡巴佬，他笑着说：我不当乡巴佬，谁当乡巴佬呢?当时名相狄仁杰也瞧不起娄师德，想把他排挤出朝廷，他也不计较。后来武则天告诉狄仁杰：我之所以了解你，正是娄师德向我推荐的。狄仁杰听了惭愧不已。

学会宽容，是处世的需要。世间并无绝对的好坏，而且往往正邪善恶交错，所以我们立身处世有时也要有清浊并容的雅量。眼里揉不得沙子，锱铢必较，为血气之争搞得跟卖面粉的遇见卖石灰的一样谁也见不得谁，不仅尴尬，还招致仇怨，实不值得。“天地本宽，而鄙者自隘”，《菜根谭》上的这句话可谓警世之言。所以清代的申居郧说：“胸中要有泾渭，然亦须气量含宏，不可太生拣择。”弘一大师说得更直接：“精明者，不使人无所容。”我们常说的“得饶人处且饶人”，也是这个理儿。事实上，宽容并不代表无能，却恰恰是一个人卓识、心胸和人格力量的体现，即所谓“海纳百川，有容乃大”。

学会宽容，是成就事业的需要。三国时那个在政治上颇不得志的曹植，却说出了一番极富含哲理的话：“天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照：江海称其大者，以无不容。”一个人要想成就一番事业，就必须有恢宏的气度，自古至今皆然。据(宋稗类钞)记载，吕蒙正初入朝堂时，有一朝士指着他说：“这小子也参政?”吕蒙正装着没听见。而与吕蒙正同列的人却几次让吕蒙正追问那个人是谁，吕蒙正不允，说：“若知其姓名，怕以后不能忘记，所以还是不问的好。”吕蒙正后来终于成为北宋的宰相。

清朝金缨说得好：“人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。”朱熹在《朱子语类》中又说：只是放宽平便大，不要先有一私意隔碍便大。”学会宽容，关键是要剔除心中的私欲和杂念，淡泊明志；同时要推己及人，以德报怨，与人为善。在此奉上朱老总《游七星岩》诗共勉：“腹中天地宽，常有渡人船。”

将宽容切实的做到生活中就是平心静气地待人处事，对“不能容忍”的人和事本着尊重的态度，换个角度去观察，站在对方的立场上来看待，通过交流与分析，理解别人的行为，那么就不会再去厌恶与憎恨了，而自己也不会身心疲惫了。

宽容别人即是尊重别人，尊重别人即是尊重自己，尊重自己即是宽容自己!