《国际先驱导报》一篇《中国高收入者的郁闷》引人注目。记者采访了部分精英人物，他们包括大学教授、商界老板、演艺明星等对象。这些被大众羡慕、视为偶像的社会精英们，在接受采访时披露了各自的心态，诉说着自我的身心疲惫、灵魂碰撞、情感焦灼、人生困惑……总而言之，幸福感普遍缺失。这部分精英群体对自我幸福状态的灰色评价，多少出乎人们意料之外！

     其实，也并非在意料之外。莫洛亚在《人生五大问题》中早就指出：“一味地追求财富和荣誉，使人变得不幸。这是毋须深长的经验便可发觉的。依赖身外之物，过分重视财富的人最容易受到伤害。”我们无法肯定这些高收入者是否一味地追求财富名利，但他们的财富明显超过了大众。然而，这并没有给他们带来幸福。

    也许人们普遍认为，物质享受的满足和自我目的的达到，就意味着找到了幸福。其实未必，幸福并不与之成正比。莫洛亚认为：“其原因在于，使人能够充分满足的幸福并不是一种人们可以渴求的生活状态。”这似乎在批评当下我们这个缺失幸福感的精英团体——中国这些高收入者，或许在一定领域功成名就，但却不快乐、不幸福，岂止精神郁闷，更多的是身心负累！其实，人的物质消费是有限的，同时还受到地球资源的限制。有人计算过，全球几个主要大国要想达到美国人现有的资源消费水平，大约需要二十个地球才可以应付。

    精神分析家研究过这种在富足生活状态下产生的厌倦症，直指幸福感的普遍缺失是现代人的通病。我相信，社会精英们正是患上了这种痛病。且不说是否陷入了现代人的精神危机中，但至少说明，他们尚未建立起成熟的幸福观。

    追求幸福是人生的一大理想，是人类本性的体现。但“幸福”却又是个既不可捉摸又难以名状的东西。对于幸福的诠释，异彩纷呈，妙喻连连，就像“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”一样。你找到幸福了吗？对于这个命题，我想，从亚里士多德到今天，不论贤达智者，或是芸芸众生，都曾认真思考过。

    的确，幸福关乎人的灵与肉的安顿，要想找寻幸福，不妨把生命的重心由外在转向内在。这使我想起卢梭《忏悔录》第六章，哲人以少有的工笔咏叹生命的幸福时光：“黎明即起，我感到幸福；散散步，我感到幸福；我在树林和小丘间游荡，我在山谷间徘徊，我读书，我闲暇无事，我在园子里干活，我采摘水果，我帮助料理家务——不论到什么地方，幸福步步跟随着我；这种幸福并不是存在于任何可以明确指出的事物中，而完全在我的身上，片刻也不能离开我。”他浑身洋溢着的幸福，经感受和体验得到，他自己也没法确切地指出幸福发生的原因和情节。总之，幸福成了一尊点石成金的神灵，进驻了卢梭的心里，于是他无处无时不幸福。这样的幸福，虽然缘由乏善可陈，但却是人间至纯至美的享受。

    这种幸福感岂止卢梭，凡人在一生中不也频频有过吗？热恋中的情人难道非要打扮一番，前去出席烛光晚餐才算浪漫？一片水样的月光，两双拨拉着湖水的赤脚，喃喃地道尽今世前生，不也造就了最刻骨铭心的约会？是的，因为这幸福感以心灵的热量冶炼而成。

    卢梭的咏叹道出了人类的一个幸福观——幸福是人的内心长期的深刻的精神满足，幸福超越一切物质、财富和欲望，幸福决定于自由快乐的心境和没有负累的肉身与灵魂。你看卢梭，几乎不假借外物，不需要任何触发，心里便自给自足地幸福着，盈盈地荡漾快乐的清波。这幸福究其根底，无非来自旺盛的生命力，健康、充实、热情、心地纯净地活着，生命本身就是制造幸福的机器，它不需要多少外来的原料，一个劲地把幸福输给心灵，给所有的感官。至此，一个真理已昭昭：幸福其实触手可及，生活中不缺少幸福，只是缺少发现幸福的眼光和心灵。我们的某些高收入群体，在他们的生活里却把幸福放空了、忘却了。借此也告诉人们，在追逐名利、欲望和物质之时，不妨扪心自问：我们为幸福留出一个位置没有？幸福常常被忘记，需要不断提个醒：别忘了灵性的回家之路，当你走进博大精深的精神家园，你的生命才是最终的统一和谐，你才能不断有幸福的高峰体验，才能处在深深的快乐和喜悦之中。我敢说，此刻你漂泊在外的灵魂，终于回家了！

    由此启示我们，面对经济发展大潮，物质的贫乏已渐行渐远，而心灵的贫乏接踵而至，物质丰富金钱增长没有给人们带来幸福，相反疏离、焦虑、空虚、孤独、浮躁、无聊，乃至骄奢淫逸、荒诞堕落、暴力色情等将日益成为未来社会发展的严重问题。因此，关注心灵建设已刻不容缓。但愿由此入手，使人们升华心灵境界，增进道德修养，提高生活品质，建设和谐的社会，使人人都生活在幸福之中。

    末了，请允许再次提个醒：别把幸福放空了！