非管闲事

人在天涯,心在华夏
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从色戒到人性再到民族与主义

(2008-05-11 05:36:56) 下一个
从色戒到人性再到民族与主义不管闲事色戒火了,色戒又臭了,汤唯红了,汤唯又被封了。网络、平面媒体,中外人等,从市井到庙堂均争执不下, 为人性的张扬叫好的,为鼓吹卖国骂娘的。从来没有一部电影如此地集万千宠爱于一身,同时又受千万仇恨于一体。色戒是沉重的,对于汤唯,对于梁朝伟一众演员,意味着从身体到灵魂的双倍付出,彻底的付出,“给到不能再给”。我个人向这种深刻的专业精神深深地致敬,同时也为演员对导演如此的信任与托付万分感佩,这样一个信任的境界是成就这部电影的深沉坚实的根基,伟仔说,这是他合作过的最好的一流团队。对于作家张爱玲又何尝不是整个后半生的沉重,穷60年之功力仅留下万字篇幅,那么多的欲言又止。作家本人的生命、爱情、国家及道义的负担的沉重,使得这篇短短的小说成为作家一生的一个重要的秤砣。大导演李安拾起了这个秤砣,就不光是沉重,简直就是把灵魂放在烈火上炙烤,“地狱里走一遭”,几乎没法坚持下去,以李安的资历与能力、韧性及担待力,居然有如此感慨,可见其份量。对于中国人,就不光是沉重,更多意味着耻辱,意味着五味杂陈,意味着广大范围内的争吵,人性的脆弱与民族情感的敏感。色戒,对于整个世界也是一个沉重的话题,荣戴金狮冠,却被拒奥斯卡,与色情和情欲纠缠,被定NC17级,三级片还是文艺片的争执让李安寝食难安,甚至还担心被家人拒入家门。大陆版的色戒用剪刀去掉了些许沉重,也去掉了影片的精华。这是一部怎样的电影,承载了如此多的鲜花和仇恨,成为浮华年代的拖上水面的一个巨大的眩目、装载巨大宝藏又挂满千年腐臭淤泥的沉船!李安说,他要表达人性,普遍的人性,但很多华人说这是拿中国人的伤疤邀宠、发财,是无耻!李安非常委屈,他说“It is a shame if we do not go to see the movie”。李安何出此言,他表达了一种怎样的人性呢?有人为它疯狂叫好,有人如此憎恶,他们站在怎样的立场?这样针锋相对的态度反应了怎样深刻的现实分歧与裂痕,在这样的巨大变革、危机四伏、冲突四起的年代有着怎样的现实意义和影响,有没有统一的基础与渠道呢?人性是从兽性发展而来,当人脱离动物界,超越兽性,进行理性思考组成人类社会时,人性就开始萌芽,发展了。在这样一个漫长的发展过程中,兽性和血腥褪去,人性的爱、真、善和美滋长滋润了人类社会。但是兽性仍然存在,贪婪、残忍、厮杀、战争、妒嫉、仇恨等等导致的灾难让自然灾害都自叹不如。我们都知道的一个事实是:原始社会生产力低下,人性也低下,但现代社会科技高度发达,我们已经可以遨游太空,哲学和人文科学的著作也汗冲栋牛,为何人类依然兽性泛滥,人祸频频、战争绵延不?东西方冲突、南北分歧、中东烽火、宗教冲突,如此等等,出路何在?地球今天已经失去了那种愚昧年代的神秘和威胁,在人类的贪婪和巨大的成就面前变得脆弱不堪。地球, 在今天更象一艘遨游在太空的船,它承载了人类的历史与未来,荣耀与失败,幸福与苦难,希望与贪婪,战争与和平,变得千疮百孔,奄奄一息,暴躁易怒。而一部分人依然心胸狭隘,依然鼠目寸光,依然贪婪凶狠,依然为了自私的目的大动干戈,依然自得于能毁掉地球千百次的无耻武功。在全球性的难题面前,温室效应,物种灭绝,环境污染,人口爆炸,很多人行动起来,但也有很多人无动于衷。人类社会迫切需要统一起来面对共同的问题,拿什么统一呢?宗教、文化、科技、体育等等都似乎都不行,有的甚至是冲突的来源,比如宗教,唯有人性,普遍的人性,“己所不欲,勿施于人”,爱人如爱己。所以,我想, 李安想说, 汉奸也是人,有人性的一面。今天的社会更是你中有我,我中有你,伤人更甚于伤己。我们需要智慧,更需要胸怀,搁置苦难与痛苦,寻求出路,面向未来。深刻的李安、深刻的李安电影承载了人类社会的发展课题,所以如此沉重,如此地具有现实意义。
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