我以感激的心情迎接《回到正統》中譯本的面世，特別它是由翻譯高手莊柔玉博士以準確而優美的文字演譯出來。這本書只能用「精彩」二字來形容。在我所讀的眾多的書籍中，這是少有愛不釋手的其中一本。它給的我既是思想上的驚喜，也是文學藝術上的享受。

讀柴斯特頓的《回到正統》，使我想起蘇格拉底。蘇格拉底與當時名噪一時的智者（sophists）爭辯，將他們似是而非、扭曲生命的論說剖開，揭示其荒謬。柴斯特頓也以相近的手法，將現代流行思潮內蘊的荒謬揭示出來，以說明正統信仰的可貴與精妙。不避誇大其辭之嫌，我會說，柴斯特頓往往比蘇格拉底更銳利、更精確且充滿幽默地，將當代思潮的錯謬一針見血地剖示出來。他幽默的筆觸不單使人感到思考的力量，更感到思考的悅樂。不錯，讀他的作品，我們會領悟到，思考原來是可以這樣「過癮」的。

柴斯特頓所關心的，不是無懈可擊的思維系統，而是整全、健康的生命。用他的詞彙，就是「健全、正常的生命」（Sanity）。流行一時的思潮，其死穴不在邏輯的漏洞；反過來，它們在邏輯上的一致性往往是無懈可擊的。其死穴乃在於，看深一層或將它們的立論推到邏輯的結論時，其荒謬性便全然顯露。

柴斯特頓論述「正統」，其焦點不在「教義的正統」，而在「生命的正統」。正統的信念引向「健全、正常的生命」。當人以片面的思維、褊狹而封閉的前設去看世界，他便會走入失常之境（insanity）而不自知。

我深信《回到正統》對喜歡思考的信仰尋索者，有著一定的刺激和指引作用，對於基督徒的幫助更大。它打開我們的眼睛，叫我們看見在思想上各形各式的挑戰，卻同時領悟基督教信仰之所以歷久常新，乃因其深藏生命的睿智，叫人不得不折服。問題是，信仰基督教的人是否有用心去領悟、消化，然後用心表達出來。這本書無疑是對基督徒在思想信仰方面的一大挑戰。


（本文摘自校園書房出版社新書《回到正統》序）

孩子的週曆手冊

作者：不睡美人（陳鳳翔）

 這幾年，在所輔導的兩個學校社團、以及幾個教會團契分享「生涯規劃」。
但，常很感嘆，「言者諄諄，聽者藐藐，」聽完回去後，實踐的不多；更多的，則是跟我大學時代一樣，興致勃勃買了美美的週曆手冊，寫了幾天或幾週，一年過後，赫然發現後面全是空白一片，沒有留下多少紀錄。以致於生涯怎樣也無法進入規劃，仍杵在隨波逐流中。自然也無法透過週裡手冊，細讀自己生命的蛻變與成長，進而更認識自己。
 

 最近，已經無法忍受自己常常對小孩子，不斷地重複歸正勸說他們要改進之處的困境。因為知道這樣的「碎碎念」，雖然背後滿滿是媽媽對兒女的愛，但其實對事情並沒有什麼實際的幫助，孩子們不見得欣然領受有所改變。
 

 就在一次的午餐禁食禱告後，突然興起個念頭，何不透過週曆手冊來改善這個問題？便開始帶領就讀小五、小三的他們，使用週曆手冊。讓他們自己用短短的幾個字來記錄反省生活，絕對比我不斷地叨念提醒，更能深入內心。
 

 另外，我們每週四晚上，都有家庭禮拜。模式不是上對下的單向帶領讀經禱告，更重要的是其中有段時間，安排「大家說」，是種多向的關係交流。就是父母兒女四人，互相提出各人生命的遭遇，好的歌頌讚揚，壞的規勸檢討。互相作見證，說說這星期上帝曾怎樣帶領自己面對困難或挫折，曾賜下何種恩典，或是對上帝有什麼新的領會？
 

 但，我們的腦容量很有限，記憶力不及含括一整週。關於生命遭遇，往往只能針對今日與昨天的發生進行檢討。如今有了週曆手冊的紀錄，便能檢討的更全面。就這樣，姊弟倆開始他們的週曆手冊記錄。才幾天，我發現，終於可以減少我碎碎念的次數了。終於把他們生命問題，不扛在自己的身上，而是交還給他們自己去面對。
 

甚至，還有一個意想不到的好處。那就是自己的週曆手冊，因為不用記載太多孩子們的事情（他們的事情已移進他們的週曆手冊裡面），所以有空位，可以記載其他我所關懷的代禱事項。好比，某姊妹甲狀腺健康、某夫婦婚姻、學生們的課業、某講員的演講預備……等。
 

 我很喜歡記載代禱事項，因為會在其中，經驗一些人、事、物，如何由暗轉明，由苦變甜。看見上帝祂一直與我們同在，祂不吝伸出恩手介入卑微渺小的人類世界。我先生也對我說，他在國、高中時，青少年團契興起一個大膽計畫，每個契友將代禱事項通通記錄下來，來驗證禱告的成功率，是否是50％一半一半？是否禱告蒙應允不過是基督徒一相情願，自我催眠，根本那些關心的事項，有禱告、沒禱告都一樣？
 

 為期一年的實驗結果，讓他們大大震驚。因為禱告成功率，竟然有七八成。而且若是隨著時間拉久一點，就會發現沒有實現的那兩三成，很多就是出於自己的問題。因此，沒人敢跟著自由派謬說「禱告無用論」，我們的上帝真是以馬內利、與人同在的上帝。
 

 靈命的增進，往往不是建造什麼豐功偉業，很多時候不過是生活中的一點一滴小事忠心所累積。就讓週曆手冊，不僅幫助自己，也來幫助我們的孩子。