云上日光伴我行

我在网上有个温馨的窝，我在天上有个永远的家

首页文章列表博文目录

个人资料

云裳日光

给我悄悄话

博客访问：

拥抱每一天文摘

(2010-01-15 01:34:35) 下一个

11月16日和平的任務

任何人都不要以惡報惡 ……。
羅馬書十二章17節（筆者自譯）

這句話的字面意思是「對任何人都不以惡回報」。保羅把「任何人」放在前面，目的應該是要強調，我們與任何人的關係，都不可以訴諸惡來回報惡。
再者，這節經文命令我們，不該用惡來交換惡。這一點特別令我們傷腦筋，如果保羅寫的是：「你還是報復，只要不要過了頭」，我們可能會高興一點。
在以色列歷史發展到高峰時，猶太法律不尋常地強調公義。舊約聖經甚至要求要有公平的回應：「若有別害，就要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，……」（出埃及記二十一章23∼24 節）。這個律法避免了閃族社會那種可怕的報復，神要求犯人所受的處罰，最多只能與罪行相等。
但耶穌來時，祂把神創造一個和平民族的任務，又往前推進一步。記得祂所說的：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；……要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。……你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？……所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。（馬太福音五章38～48節）
馬太福音第五章最後一句所用的希臘文動詞，是簡單未來式，所以若翻譯成「你們要完全」，不如更恰當地翻譯成「你們將會完全」。想想真是汗顏，對於耶穌的激進觀點，我們的認識永遠都不夠。
但是也真的如保羅所說的，如果我們不以惡報惡，我們就根本不會再去想這人該受什麼樣的報復。

禱告
有恩典的神，幫助我們抗拒報復，甚至反而選擇愛我們的仇敵，奉耶穌的名禱告……阿們。

、、、

11月17日見證神的信實

……既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。
以弗所書四章1節

舊約裡有許多地方，特別是在先知何西阿的故事裡，神將祂對以色列的愛，對所立之約的信實，以及以色列的不忠，用人類的性來作比喻。因此身為神的百姓，我們對性的態度，理當也該用這樣的問題來審視：我們是像神一樣的信實，還是像以色列那般的不忠？
對於想在世上成為神旨意代理人的我們來說，這是非常重要的問題。只有當我們的品格誠實正直，我們才能向世人見證神的信實。聖經經常用人類的性，來討論靈性的問題。神會用性的類比來警告以色列，例如在舊約裡，就有二十多次提到「與別神行淫」的問題，暴露出他們與偶像行淫、雜交，迷戀各種假神的景況。
當人違反神所設計的性，就會損害生命、信仰、群體的見證，也會給以色列帶來嚴厲的處罰。行淫亂的人甚至要被石頭打死。一個人不能過聖潔的生活，就不該活著。
我們在閱讀這些嚴厲的經文時，不該本末倒置。我們不是因為恐懼，所以不敢行淫；經文教導的真正用意（也是出於神的恩典），是為了激勵我們感激神的設計，然後知道失敗的後果。如果只是強調律法，卻沒有福音，我們就錯失了神話語的本意。就連那最基本的誡命，也從來不是只有「你要」、「你不可」這樣的規條，而是從「我是耶和華—你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來」（出埃及記二十章2 節）開始的。這位神創造我們，從埃及的捆綁中釋放我們，讓我們從假神的奴役中出來。神始終都在指引著我們，按祂的設計而活；所以，我們真的應該遵行，好來回應祂對我們的救贖。

禱告
愛的創造者與天父，求祢讓我們的生命能有誠實正直的品格，反映出祢的設計，見證祢的信實……阿們。

11月18日主是我力量

難道主要永遠丟棄我，不再施恩嗎？…
我便說：這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手之年代。
我要提說耶和華所行的；我要記念祢古時的奇事。
詩篇七十七篇7、10～11 節

當詩人因著某種不明的不安而哀傷時，他停頓下來，把他的問題放進一個更大的架構中，以致他可以相信，神會把他從目前所經歷的試煉中救拔出來。
他用一個堅定、操練過的心志，來面對憂鬱和焦慮的靈性光景，把心思專注在過去、先前的歲月中─那時神的愛是如此清晰可見，值得現在的他繼續抓緊這個真實。
這首詩為我們提供了一個典範。藉著神的恩典，我們可以避免自己因情緒的洪流太大，導致信心無法使力；而擁有在基督徒群體中弟兄姊妹的支持和鼓勵，我們還可以把事情放進神的觀點當中，對付自己內裡的憂傷，找到真實的安慰和希望。
神有可能忘記對我們施恩嗎？那真是個和事實完全相反的錯誤。不！祂從未遺忘；不！這情況不會持續到永遠；不！祂從未停止對我們的憐憫。
當詩人持續對眾人追念：「至高者顯出右手之年代」，就更表明那些人的問題是多麼荒謬。也是這一句話，讓我們看出，詩人和至高者─那惟一的真神之間，一直以來都維繫著極親密的關係和情誼。儘管，眼前的寂寞或憂傷，讓我們忍不住要擔心，這還會持續多久，但我們還是要學習不斷地記念，神的愛是以百年、千年，甚至是永恆的時間來計算的。
無論何時，當我們回顧過去，一定都可以獲得相同的結論：憂傷，若從永恆歷史的觀點來看，就成為可以忍受的事情。每一次當我們問「我怎麼能走下去？」，答案都會是一樣的：「主會賜給你力量。」我們知道祂一定會；因為我們已經看過無數次了。

禱告
不變的主啊，在憂傷和絕望的時刻，我們相信祢那信實的愛能托住我們……阿們。

、、、、

11月19日大異象

天上現出大異象來……。
啟示錄十二章1節

在宣告完第三樣災禍快到，第七位天使吹號之後（啟示錄十一章14∼15 節），有大聲音提醒我們：基督是主，祂要作王直到永永遠遠。長老獻上敬拜，是因為神的掌權開始了；萬國要受審判，而聖徒得賞賜的時候也到了。同時，天上的殿開了，約櫃現出來（提醒我們神立約的信實），許許多多代表神的記號（閃電、聲音、雷轟、地震、大雹）不斷出現。
然後，先知告訴我們，天上現出了大異象（十二章1 節）。不論在啟示錄或約翰福音，異象（sign）一詞都有重要的含義。當然，這些異象都是真實發生過的事情，就像奇蹟一樣，我們應該接受；不過，這都還只是次要的問題。真正重要的是，我們能否認識異象所指的那一位。舉例來說，想想去海灘的路標（sign）。我們不會把車停在路標那兒，享受路標。閱讀啟示錄這些奇異的記載，真正重要的關鍵是：記號或異象指向的是一個超過它本身的東西，那才是我們最需要注意的事。
啟示錄第十二章裡，還有兩個引起我們特別注意的對手：撒但和基督。其中最重要的一個部分，就是撒但被羔羊的血、聖徒的見證和不惜犧牲生命的意志所勝過。藉由這群聖徒的榜樣，約翰鼓勵他的讀者，要勇敢地面對皇帝的逼迫。
同樣地，當神的百姓掙扎於各種身體挫折和心靈挑戰時，一樣也可以從中得到很大的安慰。有時候，處於個人試煉中，我們會覺得自己幾乎要被惡勢力給壓垮了，這段經文卻把真實的盼望帶給我們：就算是我們所經歷的苦，也都可以成為神完成祂旨意的方法。等在苦難後面的，就是「諸天和住在其中的，你們都快樂吧！」（十二章12 節）龍（撒但）無法得著我們，因為神的愛和恩典會永遠保護我們。

禱告
得勝的主，願我們在祢的得勝復活中，看出我們至終要得勝的記號，並且歡喜快樂……阿們。

11月20日認識至聖者

敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。
箴言九章10節

在今日的社會中，不斷地累積資訊這件事，再也不是迷人的目標。我們的社會充斥著一堆無用的資訊；這些資訊看似有趣，卻往往欠缺深刻的含義。結果，我們接收許多資料，卻無法從中學習、採取行動。我很好奇，我們怎麼能夠在知道了世上窮人的患難以後，仍不改變消費習慣以消弭不公；我們又怎麼能夠在教會裡學到了神的恩典，卻不在群體中將恩典活出來。
對那些想要追求更多、更多資訊的人來說，一個充滿活力的基督徒團體，所能提供最棒的禮物，就是把惟一可以滿足人渴望的神，介紹給他們。透過團體，人們將學會什麼才是真正的生命、道路、真理。那是一種以豐富信仰資訊為根基，進而採取行動的生命；那也是一條從知識中帶出智慧來的道路；那更是一個使各樣事物充滿意義與希望的真理。
社會上之所以有這麼多人追求資訊的累積，部分理由是認為累積資訊可以幫助人們更能掌控自己的生活─或許還能幫助別人的生活。我們的社會滋生了許多對自主權的盲目崇拜，人們只知道追求自我幸福，而不太關心共同利益。在人類的歷史中，從來不曾像今天這樣缺乏遠見，將老年人的智慧、過去、優良的傳統，都棄如敝屣。
社會中許多人不明白，他們最需要的其實是個值得信賴的權柄。這權柄超越他們，能培育道德、發展品格。如今，這個需求已經因著他們盲目的偏見，而受到污染。
相反地，真正的基督徒團體幫助尋尋覓覓的人進入一個仁慈的故事中，這故事講述神的關愛如何透過一個民族，從撒拉及亞伯拉罕傳遞下來。這故事也是關乎神的道，這道使人能先把自己給神，再給人，因而真正找到自己。

禱告
愛我們的主，讓我們充滿尋求祢與祢旨意的渴慕，使我們能夠行出我們所學的……阿們。

11月21日焦點在神

求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。
以弗所書一章17節

如果我們瀏覽以弗所書，尋找有關塑造聖徒的經文，將會發現篇幅超乎想像。單單是第一章的後半段，保羅為以弗所教會的信心與愛心感謝後，他便開始祈求神的智慧，讓祂的啟示來塑造信徒。我們特別要注意的是，這禱告非常強調神的重要性。
在這個以人為中心的時代，我們急切需要看到像保羅這樣多方面提到神的禱告。如果我們注意神，我們就能獲得神的智慧、神的啟示，被塑造得更像神。
屬靈生命的塑造發生在歷代各地基督徒群體中。但是我們一定要留意，不能以為單靠自己，就能在信心與生活上成長，甚至以為在別人的信仰塑造上，自己是個「不可或缺的人」。
今天教會最嚴重的失敗，就在於我們的講道不再宣揚福音，反而以心靈醫治為重點。真正的講道，不是告訴聽者如何靠自己的力量，把自己拉起來，或是如何整頓生命，調整自己的態度；相反地，講道應該將神國的異象描繪得美麗而激勵人，使聽的人願意參與其中。
是神的啟示在塑造我們，我想這一點再怎麼強調，都不過分。
當然，我並非鼓吹講道和人的日常生活沒有一點關係。我們不是用抽象的方式來談神，然而，焦點仍然應該在神而不在我們。

禱告
三一神，我們祈求每個安息日的講道，都激發我們更渴慕要認識祢。願祢的啟示能真正塑造我們的信仰和生命……阿們。

11月22日信仰的節奏

人們期待已久的耶穌，請祢來，祢降生為讓百姓自由；把我們從罪惡恐懼中釋放，讓我們在祢裡面尋到安息。
查理．衛斯理

幾年前歐爾森（Chuck Olsen）在一次研討會中建議，基督徒生命應該要有某些節奏：有期待與渴望的時候、有慶賀與滿足的時候，也有宣告與實踐的時候。他的觀察，對我們在理解教會年曆的意義上，真的很有幫助！
教會年曆的一開始，我們以渴慕的心遵守將臨期，藉著想像猶太人如何等候彌賽亞，我們也以同樣的渴望，讓耶穌更深地進入我們的生命，更以同樣的渴望，來等候祂的再來。至於教會禮儀年的慶賀高潮，當然就是聖誕節了；聖誕節過後，則是主顯節期裡的宣講、生活，把耶穌是「世上的光」，透過各種方式傳遞出去，讓外邦人認識什麼是神的恩典。
主顯節期後，我們回到預苦期的渴望，再一次默想耶穌為我們所做的一切，免得我們連復活節這巨大的恩典，也都視為理所當然。在復活節的慶賀之後，四十天中間的宣講與實踐，耶穌教導門徒祂復活的真義，明白復活正是神在宇宙中掌權的最終實現。
升天節（Ascension）又是另一段渴慕的日子，我們與門徒一同開始十天的等候，為的是聖靈澆灌與基督再臨。然後我們慶賀五旬節，之後就是一整個季節的「日常時間」（ordinary time，五旬節後的每個週日），我們藉著聖靈的大能，來操練基督的同在。
一般來說，人們會認為三個節期中的兩個，都是和耶穌有關，不過，聖誕節、復活節、五旬節其實是有三位一體的意義。對我來說，如果我們更多記得聖誕節是聖父的節日，就可以避免把聖誕節變得過度浪漫，因為是祂把無可比擬的禮物─自己的兒子，賜給了我們。這樣的話，其他兩個節期：聖子的復活節，與聖靈的五旬節，就更容易區分了。

禱告
三一神，求祢藉教會年曆的節奏來祝福我們……阿們。

11月23日以為美的事

不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。
羅馬書十二章17節

保羅在這一節選了美（kalos）這個字，來形容我們在其他人面前所呈現的生活型態。Kalos 在聖經裡有很多意思，保羅在這裡的用法也很容易理解。基本上的意思是指「符合某個目的」的美或質感。不過，在「好或有用」這個基本意義上，保羅還強調了「恰如其分」的意思，換言之，就是有「道德良善、尊貴、值得稱讚」之意。
第17 節各種不同的翻譯版本，則顯示了解釋的多樣性。有的版本催促人「要想到眾人以為尊貴的事」（《標準修訂版聖經》），有的版本邀請我們「讓所有人看到你只對最高尚的理想有興趣」（《耶路撒冷聖經》），而有的版本要我們的「行為能夠不怕批評」。（《腓力斯現代英語聖經》）
不過，這樣的勸勉，對我們大多數人來說，都大到難以負擔。因受人類罪性的牽絆，保羅的挑戰幾乎是件不可能的任務。我們知道自己的行為不可能時刻尊貴；我們不可能不怕批評。不過，也因為這樣，這節經文反而再次將我們帶回到神愛的饒恕與能力中。
想要把保羅所說的尊貴生命活出來，加入一個信徒群體與他人共同生活，會讓事情變得比較容易，這也正是羅馬書第十二章後半的教導。聖靈所賜的能力，將透過我們對世人的關懷流溢出來，而且尊榮無比。
只有將神的屬性展現在實質的層面上，世人才會真正相信我們所傳的信息：神是愛；當我們公開彰顯神的愛，以基督為主，世人就會詢問我們盼望的緣由（彼得前書三章15∼16 節）。
信仰不只在乎有些事我們不要去做─例如：不以惡報惡；更是在乎我們選擇去做什麼，以最高理想為原則，來彰顯福音的意義。

禱告
主基督啊，求賜給我們力量，透過愛的行動，把我們的信仰見證出來……阿們。

11月24日不要小看救贖

我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩
典。這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的。
以弗所書一章7∼8節
我們都小看救贖了。我們把救恩貶低為將來的小事，因而使這深
刻的記號相對縮小了。神的釋放其實給了我們很大的空間─呼吸的
空間，從我們緊緊的痛苦中得自由、脫去綑綁。這是神現在就在做的事
情，而且持續為著我們去做，並不只是為了遙遠的將來。我們是否真的
知道，祂把我們從不同的奴役中拯救出來，是多麼大的恩典嗎？
這樣的解救是透過祂所流的血；基督的血代表祂為我們所做的犧牲
─不只是最後祂死在十字架上，更是祂在地上終其一生的犧牲。
我們在使徒信經中把逗號放錯了位置，結果就是把基督為我們受的
苦減少為一部分（雖然是主要的部分），而不是全部。我們說：
從童女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，
被釘在十字架上，死了，葬了。

我們應該說：
從童女馬利亞所生，祂受苦難，
在本丟彼拉多手下被釘在十字架上，死了，葬了。
你注意到當中巨大的不同了嗎？耶穌不只在本丟彼拉多手下受難。
祂從一開始就受苦難─甚至從子宮裡，祂的生命就受威脅，如果約
瑟決定「暗暗地把馬利亞休了」，祂可能就會被邊緣化甚至遭遇貧窮；
耶穌的出生也在受苦，馬槽無疑是個惡臭、臨時湊合、骯髒、破爛的地
方，祂卻被放在那裡；祂承受來自群眾的苦難，遭推擠；祂承受來自羅
馬人的苦難，被壓迫；祂承受來自門徒的苦難，他們總是無法做對事
情。祂還承受來自你的苦難！
因此，當我們說因耶穌的寶血得救贖，我們一定要記得，為了釋放
我們，神一直在受難。
禱告
我們的救主耶穌，?為我們受難，這是難以衡量的豐富恩
典……阿們。
The Unnecessary Pastor, pp. 50-52.

◆ 摘自唐慕華《擁抱每一天》

[ 打印 ]

[ 加入书签 ]

阅读 () ┆ 评论 (0)

目前还没有任何评论

登录后才可评论.