復活，傳達了什麼信息？

作者：麥葛福

我們且思想所謂的神在第三日會施行某個奇妙作為。神豈不是曾告訴亞伯拉罕將他的兒子獻上為祭，而在第三日，祂卻另外為亞伯拉罕豫備了一項祭品，使他的兒子得以存活？約書亞所領導的以色列百姓，豈不是在第三日進入應許之地？這是否表示神的百姓在歷史上的一個嶄新時期，實現了長久以來的一個應許？過去的先知豈不曾作過奇妙的預言，說神應許必要在第三日使祂的百姓甦醒並且興起？耶穌的復活豈不就是神施行拯救的大作為？

至於他死在十字架上又是怎麼一回事？群眾說那表示他死於天譴，然而如果是神使耶穌從死裡復活，無疑的，顯示耶穌與神有獨特的關係。過去從未有人如此復活、被高舉，在世人眼中，耶穌有一嶄新的地位——被提升到榮耀——的那位，因此在十字架上所發生之事的完整意義，有必要重新作個徹底的思考。那麼十字架到底表示什麼？眼前我們所要做的是用心去探討十字架的意義，可能會得到令人振奮的結果。

首先，復活向我們透露有關耶穌身分的某些訊息，群眾所期待的復活是發生於世界末日，也就是死人復活接受神審判的時候，然後神的榮耀終將顯現。然而，耶穌的復活不在末時，而在我們的歷史上發生，此時此刻就已發生，那必然表示，其他的事情也伴隨著發生了——世界受審判，神的榮耀顯現。復活——或者是復活的基督自己——豈不是要審判我們？神的榮耀豈不是因著耶穌的復活而得著彰顯？這豈不表示神和耶穌……嗯，這麼說吧，兩者是在相同的層次；也就是說，耶穌正在做惟有神才能做的事——拯救我們、審判我們，並且顯出屬天的榮耀。

而這正是他們說耶穌曾做的事，即使在他受死之前也是如此。他們說他曾經宣告赦免人的罪——那是惟有神才能做的事。或許他的復活正是有意的向我們表明；也許我們就是應該在此亮光下，重新閱讀耶穌復活的故事。當他被釘十字架之後，這項宣告顯得荒謬，甚至是褻瀆。然而此刻，他已復活……必須用新的眼光看這件事，在一些人看來是自大狂的騙子，如今由至高者證實為無辜﹗

假若這是真的，它要向我們傳達什麼有關神的訊息？或有關耶穌的訊息？或有關我們自己？假若耶穌就是神，那表示我們得到神的啟示，那啟示是超乎一切、前所未有的。在耶穌之前，神以各種方式向我們說話——例如︰透過以色列百姓的歷史，藉著祂的僕人摩西，或藉著一些偉大的先知；但這一切都只是間接的，是由別人告訴我們神到底是如何，由別人告訴我們神要我們做什麼或相信什麼，不像神親自來到祂的百姓中間，直接的告訴他們。
假若耶穌是神，那就表示神已經直接向我們說話，並表示存在神與我們之間的鴻溝已經去除了。我們實在可以相信耶穌所告訴我們有關神的事情，因為祂擁有前所未有、獨排眾議的內在智慧。

並且那表示，任何神離我們很遙遠的想法都必須除去；過去我們總是將神當作是遙不可及。創造者自己決定要進入祂的創造物之中，這是多麼的謙卑﹗那也表示我們可以用一種過去不可能的方式，在我們的內心描繪神。我們能夠以有意義且充滿信心的方式談論神的事情，比方神的愛，現在我們能夠以一種權威的方式談及那愛，我們能說神的愛就像人愛他的朋友，寧願捨了自己的性命，使他的朋友得以存活。

假若神親自體驗受苦，則當我們受苦時豈不更能夠向祂祈求？我們不需要向祂解釋人類的痛苦是怎麼一回事、被朋友出賣是怎麼一回事、在困難的時候被離棄是怎麼一回事，祂皆已明瞭，祂比我們先承受這些。於是我們便在確定祂完全知道明白中歸向祂，我們的祈禱也開始變得不一樣。

至於我們自己呢？我們的處境呢？我們注定要死亡，看來似乎毫無指望；無論你為什麼事物而活，它都將離你而去，一切似乎都只是浪費時間。老前輩們說你這一生可以認識神，隨後你卻消失於神所棄絕的深淵中，那麼你的結論可能就是再也不要經驗神，一切都顯得如此毫無盼望，也就難怪人們一點也不喜歡死亡。

但是，假若耶穌從死裡復活，那絕望的象徵就變成了希望的象徵，它將代表著在世界最黑暗的時刻——彷彿一切都失落且再也無法復原——所出現的希望，它代表絕望的另一極端——喜樂——的誕生。十字架顯明了我們以人性資源為基礎的盼望是多麼虛幻，復活顯示神能帶給我們無人能給的盼望。盼望並非衝動而膚淺的宗教狂熱，而是講求實際的現實；它是基於無法抗拒的喜樂，而這份喜樂似乎漸漸出現在目睹耶穌被釘十字架的人中間。在他們眼前被殺害的那個人再也不會死亡，戰勝了死亡，為人類歷史帶來了新的局面；或許空著的十字架正象徵盼望與絕望在靈裡的並列？


（本文摘自校園書房出版社《再思十架真義》第二章）